接下来是一个反面的例子。汉宣帝的时候，有一个御史大夫，类似于今天的监察部部长，叫陈万年。他是一个谨小慎微、溜须拍马的人。而他的儿子陈咸，却是一个刚正不阿、执法如山的官员，官职没他父亲那么高，但从不避权贵。父亲陈万年担心：“你小子这么弄下去，将来死都不知道怎么死的，看你得罪那么些人，还好有我在。我人缘好，位置高，还能罩着你，但我总有走的一天，我走了以后你怎么办？这不是要被人整死吗？”所以，有一天晚上，陈万年下定决心找儿子谈谈。他躺在榻上，儿子恭恭敬敬站在屏风后聆听。陈万年教育儿子：“你应该像我一样，圆滑一点，变通一点，要明哲保身……”唠唠叨叨一番车轱辘话。儿子陈咸站在那里也累了，“扑通”一声，一头就撞到屏风上。这可把陈万年给惹火了：我好心好意在这儿通宵地教育你，你却在那儿打瞌睡！他爬起来，举起拐杖要去打陈咸。古人有种说法：“小杖受，大杖走。”这也是儒家的规矩。陈咸扭头就跑，跑的时候扔下一句：“你问我为什么打瞌睡，我告诉你，你说的话我都懂，无非是让我像你那样溜须拍马嘛！”
以上两个父亲都深爱着自己的孩子，可是哪个人的教育方法好呢？我们常说：“爱其子，则为之计深远。”上面两位父亲的做法，哪一个是真正为孩子的长远做打算的呢？
虽说“养不教，父之过”，但是父亲到底应该教给孩子什么，却是值得我们深思的。正确的教育，可以让孩子更加尊重父亲，而错误的教育，只会使父亲失去威信。那么教育孩子的责任，除了父母之外，还有谁很重要呢？
父母是孩子的第一任启蒙老师，但是人终究要离开父母，要走进社会去接受更完备的教育。那么，这又是谁的责任呢？老师。所以《三字经》接下来讲的是：“教不严，师之惰。”不严格地进行教育，是老师的过错。
在传统的中国，老师的地位如何呢？这可以从当时的“入学流程”看出来。孩子正式入学的第一天，要向孔子的牌位磕头，因为这是至圣先师。孩子要向写着“天、地、君、亲、师”的牌位行礼。上有天，下有地，中有皇帝、父母和祖父母，接着天、地、君、亲，第五个就是师。这就是老师的地位。在1905年中国废除科举制度之前，私塾门口常见一块牌子，上书“溺爱免送”。意思是如果你要溺爱你的孩子，那请你别送来，我教不了。在中国的传统当中，老师必须严格教育学生，连皇上也不能例外。
“教不严，师之惰。”不仅强调了老师的责任，同时也强调了老师的尊严。这就是中国传统文化中的“师道尊严”。这种“师道尊严”会让孔子那样的良师发挥更大的影响力，但也会让一些不合格的老师产生更大的危害。
鲁迅先生讲过一个故事，说有一个老师教孩子读《论语》，读到一句叫“都都平丈我”。《论语》里面哪有这样的句子，原文应该是“郁郁乎文哉”。这老师是个白字先生，五个字没认对一个。学生问他是不是记错了，他还蛮横地训道：“你只管背就完了，我教你，你就背，你管那么多干什么？”这样的老师，毫无疑问是不合格的。我在网上看到一则新闻说，有个老师让犯错误的小学生脱了衣服在教室里走一圈，这样的老师毫无疑问也是没有师德的。
当然，老师应该不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。那么孩子应该以一种什么样的心态来接受教育、珍惜教育、领悟教育呢？请看下一章。
