一次，齐景公向晏子询问自己安邦治国之道是否有效，晏子想了一下却没有马上回答他。晏子心中十分清楚，对于一个高高在上的君王来说，是肯定不希望听到别人对他的否定或者批评的。然而晏子又不想因此而说谎话，使自己在百姓面前失了信用。所以他便提议说要陪齐景公一起到民间微服私访，亲眼看一看百姓的态度。晏子先是带着景公到了一家鞋店，齐景公看到有很多人都在买假脚，真正买鞋子的人却没有几个，大为不解。询问之下，他才从鞋店老板那里得知：“当前国君动辄处人以刖刑，砍去脚的人只有买假肢，买鞋的人就少了。“一路上，齐景公还看到了许多低矮破败的房屋和面黄肌瘦的百姓，以及众多流浪者沿街乞讨的凄惨景象，顿时神色黯然。晏子便趁机劝齐景公施仁政，令其明白“德莫高于爱民，行莫厚于乐民”的道理。这样一来，晏子既没有失信于民，又在不得罪君王的情况下让齐景公知道了国家在自己治理之下的真实情况。
从古至今，中国的管理文化都可以用“以礼治情，明分使群”八个字来进行概括。不管在哪个时代，管理的对象都不外乎是人情，通过“制礼义以分之”的分工方法，从而达到使人们形成一个统一整体的目的。《礼记》中有载：“人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”也就是说天下最高明的管理者——圣王，就是以人情为田，通过礼、义、学、仁、乐等种种手段治人之情，使其从矛盾混乱、痛苦不安达到心安理得、和谐畅通的境界。礼的原则就是以相互尊重为前提，孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。“礼”不但是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，即“道之以德，齐之以礼”。
综观历史，手中有权就作威作福，遭百姓唾骂的人如过江之鲫，为了百姓的安稳而不顾自己的生命危险的大臣却寥寥无几，而像晏子那样身居高位却懂得以礼治国，及时疏导民怨、借鉴民意、从谏如流的人更是少之又少。他以礼治国的决心和尊重百姓人格的做法也的确值得人们为之叹服和称赞！
对于如今在职场中打拼的那些人来说，如果希望自己在职场中能够顺风顺水，走的更久远、踏实，那么也一定要以礼作为自己的职场生存之本，对任何人或者事都以礼相待，这样才能够博得周围更多同事或者上级领导的好感。而当周围大部分的人都对你青睐有加的时候，你将来的升职之路也必定会因此而更加顺畅！
