无妄:安分守己

|经文|

【无妄】元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

【初九】无妄,往吉。

【六二】不耕获,不畲,则利有攸往。

【六三】无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

【九四】可贞,无咎。

【九五】无妄之疾,勿药有喜。

【上九】无妄,行有眚,无攸利。

【象曰】天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。

|直译|

【无妄卦】大亨通,利于守正。如不正则有灾祸,不利于有所前往。

【初九】不妄为,前往吉祥。

【六二】不耕耘则无收获,不开垦则无良田,利于有所前往。

【六三】不妄为却遭受灾祸。有人系在路边一头牛,过路人给偷走,村里人却被怀疑而遭灾。

【九四】可以守正,没有咎害。

【九五】不妄为而偶得疾病,无须用药,会有自愈的喜庆。

【上九】不妄为,行动有灾祸,无所利。

【大象】天下雷行,万物无妄;先王以盛势配合天时,养育万物。

|诠释|

这个卦象:上为乾,表示天;下为震,表示雷。天下雷行,震耳欲聋,乌云密布,霹雳闪电,狂风大作,暴雨倾盆,这样的天气仿佛天神震怒,谁还敢在外面晃悠啊,不都得躲在屋子里老实呆着啊?别说人,自然界里的鸟兽昆虫大小动物也肯定都得藏在洞穴里、窝里趴着眯着。所有自以为牛逼的东西,这时都不敢牛逼了,都被打回了原形。这种老实状态,圣人称为“无妄”。

站在执政者的角度,如果天下人都是这个状态的,岂不就天下太平了吗?老子正是这样想的,他讲:“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。”让老百姓都老实无妄,则“清静为天下正”,天下就清静了、稳定了。

但是怎样才能让百姓无妄呢?老子认为,执政者自己首先要无妄(老子换了个说法:无为)。这跟儒家所谓“子帅以正,孰敢不正”的思路是一致的,认为老百姓会上行下效。可是,《易经》里的圣人没这么乐观,他强调,“先王以茂对时育万物”,领导者要以强势和威权,震慑天下,这样百姓才会无妄,才会有利于其自身和国家整体的发展。李光耀讲过,华人社会最有效的治理模式就是开明专制。这一点,对于企业管理、家庭教育应当都是有启发的。

我们展开一下,无妄无非两点:一是无妄想,二是无妄为。

无妄想:不奢望能力之外的事,不奢望别人如何善待自己,不去想违法和违反道德的事,不存侥幸心理。

无妄为:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

如果给“无妄”找一个近义词,莫过于:安分守己。这个词,很值得认真体会的,人要想清楚自己的“分”是什么,“己”是什么,要安守得住。

对此,圣人讲了几点,更为深刻:

一是,为人处事要临事而惧,好谋而成,谨慎出击,不打无把握之仗。

二是,不妄想天上掉馅饼砸到自己嘴里,要坚信付出才有收获。

三是,不作死就不会死。躺着中枪,或者闭门家中坐祸从天上来,都是小概率事件。

四是,万一躺着中枪了,要冷静应对,只要身正就不怕影子歪,清者自清,最终会有惊无险。

五是,没做亏心事,不怕鬼叫门。不要被生活的表象困扰,一切总会好起来的。

六是,妄与不妄在乎时机对否,时机拿捏不准,索性就老实眯着吧。

再进一步讲,无妄卦最终是一个关于怎样面对人类欲望的问题。安分守己不是某个人的问题,而是人类的问题。网上传,某女星对出轨妄为的小老公有一句警告:我可以惯着你,也可以换了你。当人类的狂妄超出自然界容忍的限度,是否也会被换掉呢?

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