绳文人——自然人，日本的原住民；弥生人——文明人，渡来的文明人。
绳文人，在山林狩猎，在原野采集，在大海捕捞，散居在从冲绳到北海道的日本国土上。
公元前数百年，有一批人从中国的扬子江南部以及沿海地带，随着季风和海流渡海而出，从杭州湾来到九州，他们被统称为弥生人。他们带来稻作，带来金属，带来技术；他们航海技术上乘，懂天文知地理；所以他们是文明人，并最终征服了绳文人。
武力、知力和混血，就是他们的文明利器。
日本的自然人类学者埴原和郎说：从公元前300年到公元700年间（弥生时代的开始到古坟时代的结束），大陆来的渡来人从40万增加到150万，平均每年1000人左右。他们成了大和朝廷势力中心的指导者，子孙也在其后参与创造了日本的历史。
神武东征，靠的也是武力、知力和混血。
这里有个历史的细节值得回味。
神武从日向地出发，通过速吸之门（丰予海峡）的时候，有一位渔师泛舟而至，说道：“我是国津神，名叫珍彦。我看你是天津神，故特意来迎接你并为你做向导。”天津神是指从高天原天降而来的外来神，国津神是指当地的土神。
进入大和的神武没有征服者的王道霸气，也没有杀人无数和残暴之极的行为，所以受到土神的欢迎。与原住民们共立，王与王之间的谈判结合，是日本帝王常用的政治手段。如《魏志·倭人传》记载，3世纪的倭国王卑弥呼，就是被诸国首领选出共立的典型。日本人很喜欢这种共立的政治学。
所以，即便是征服了大和的神武天皇，也必须与国津神（土神）共立。考古学表明，神武天皇执政后几乎没有使用暴力，当地绳文人用十分柔软的思考方式，接受了外来人带来的文化和技术。对文明没有恐惧的抵抗，这是绳文人的一大特点，也是国津神能站出来欢迎神武的原因。
北九州在日本历史上是文明之地，北九州在公元前10世纪就已经开始了水稻耕作。中国殷周革命的激荡给北九州的水稻耕作带来了机会。渡来人从这里出发，神武天皇作为其首领带领文明的集团军东征。据《古事记》和《日本书纪》的记载，神武天皇是稻作民的首领，长髓彦是绳文系的首领。神武东征的传说，本质地反映了弥生人和绳文人相会的这一事实。
