从海德格尔前后期整个人学思想来看，海德格尔所思考的主要是上述几个方面的人学问题。其他的人学问题，他或者没有思考，或者没有去深入思考。事实上，其他的人学问题是现代西方人学的其他思想家提出并予以思考的。如生命哲学对人的生命本质、本能及其实现问题作了探讨，如弗洛伊德主义对人的自然性以及人的自然性与人的社会性的关系作了探讨，如法兰克福学派对个人与社会的关系进行了探讨，特别是对西方社会所存在的压抑人的状况进行了尖锐批判。的确，海德格尔对美国和苏联这两种社会制度进行过某种思考，但他把这两种社会制度的本质都归结为技术统治和民众政治的疯狂：“形而上学地看来，俄国和美国是一回事：同样都是无度的技术和少有的民众组织这两个方面的疯狂。”
海德格尔的这一评论虽然抓住了技术这一社会生活过程的根本方面，但却忽视了社会性质的不同，因而有很大的片面性。后面我们将会看到，海德格尔把现代人类历史性生存的进程归结为大化所支配的一种过程，也没有去分析现代人类不同国家的不同社会制度性质及其社会矛盾运动。这正是海德格尔人学思想的一个特点和局限性所在。
总之，从时代的角度看，海德格尔的人学思想所思考的问题都是当时人类特别是西方社会时代状况所突出出来的，而不是海德格尔凭空想象的产物。这表明了海德格尔作为一个思想家所具有的现实敏感性。当然，这决不意味着海德格尔的人学思考都是合理的。
