第七章分析海德格尔前期和后期之间的思想转变问题。提出前期特别是《存在与时间》中未解决的理论问题以及所包含的实质性不足与时代变化之间的尖锐矛盾，是海德格尔思想发生重大转变的根本原因，然而，前后期之间又存在着一体性的连续关系，后期思想是对前期思想所提出的根本问题进行更深入思考的结果，前期思想所提出的根本问题也只是在后期思想中才得到了真正的完成。
第八章探讨海德格尔后期思想的四个普遍性要素，即人、存在、时间、大化之间的关系。 认为他所提出的时间与存在不可分离的思想，是对他前期在这一问题上的观点的进一步发展，他所提出的人与存在互相属于是由大化所支配的观点，是他后期思想实质的明确表达。他的大化之思的一个重要特征是他试图超越传统形而上学而又陷入一种新的形而上学。
第九章对海德格尔的历史之思进行了解析。探究了他所说的现代人类处于无家可归状态的实质内涵及其具体表现，分析了他所说的科学技术的本质在于框架的深层含义，指出他关于现代人类的无家可归与技术的疯狂是大化的命运的观点，旨在证明人类历史的必然制约性即被支配性。他的历史之思触及了现代人类生存的本质内容，既有时代本身的合理性，又有时代本身的局限性。
第十章阐发海德格尔关于人在整个世界中的地位的诗意之思。提出他从对当代人类对物的无度的消灭距离的征服状况的分析进到对天地人神四一体的诗意解说，试图表明人类在整个世界中的地位，力图使人类改变自己与物的危险关系状况，因而他的思想对当代人类具有重要的现实意义，他关于诗人能够为人类的生存提供居的尺度的观点，与柏拉图的只有哲学家才能做国王的观念，在实质上有异曲同工之妙。
第十一章对海德格尔的语言思想进行了讨论。指出海德格尔以对亚里士多德和洪堡所代表的传统语言观的批判为对照，从根本上不是把语言看做人所拥有的能力，而是看做大化之说的展示方式，由此表明语言的被决定性。这一探索看到了语言与天言、与其他万物在展示根源上的共同性、统一性，是对西方语言观发展史的一种别具一格的推进，其历史意义在于它对传统语言观的批判性反向，在现代西方语言观中代表着一种独特的语言方向，为后现代主义德里达等人对以往语言观的解构开辟了道路。
第十二章论述海德格尔关于思想的思想。提出他对哲学终结的思考也总是力求深入到现代人类的生存状况之中，包含了对技术统治的深刻批判，但他更强调的却是这一状况发生的必然性。分析他关于正在召唤思的事情是大化的思想，论证他所未明言的思的任务正是思考大化，他关于思想的思考的实质是试图确定人类的思想在大化中的被支配地位。他对现代人类思想状况的解剖，发前人所未发，有着重要的启示意义。
第十三章是以比较的方式力图为海德格尔人学思想进行初步历史定位。先后比较了他的情绪生存论人学与西方自古代到近代主要代表人物的理性主义人学，他的大化目的论与黑格尔的“绝对”目的论，他的历史观与马克思的历史观，他的情绪生存论人学与叔本华和尼采的唯意志论人学。在对比过程中，分别指出了他的这些方面的人学思想所具有的特点、优势、问题，它们与其他人学思想之间的差别和一致、在学理上的关联等，初步评价了他的人学思想在西方人学思想史上的重要地位。
