最后我们约略提到教育应有的民主的政治与社会环境。人民两字并称互用，民即是人，也是西洋与中国的民主思想里共通的一点。无论我们对于民主一词作何解释，它的最基本的假定是：每一个社会的分子，每一个人，必须有自主与自治的能力，如果还没有，至少要从事于此种能力的培养。所谓自主与自治的能力，岂不是等于上文所说自明与自强的能力，而所谓培养，岂不是就等于教育？所以上文早就暗示过，从教育的立场看，惟有一个真正民主的政治环境，始能孕育真正自由或通达的教育，而从政治的立场看，惟有真正的自由或通达的教育才可以造成一个真正的民主国家，二者实在是互为因果的。目前此种政治与教育，即在比较先进的英美，也尚待努力；至于中国，实际的努力怕一时还谈不到，不过根据上文的议论，我们所祈求的是朝野人士有一番新的认识，知道自由教育与民主政治不但是不可分离的两个东西，而是一个健全而成国体的社会所必具的两个方面。
不过我们一面作原则上的认识，一面也正不妨着手做几件实际的措施。第一，国家的统制应尽量的轻减，特别是在大学教育一方面，政府和其他有组织的社会势力应自处于一个辅翼的地位，特别是在经济一方面，而于意识一方面应力求开放，避免干涉。第二，应辨别教育与宣传是相反的两回事，宣传工作的扩大就等于教育工作的缩小，要真心辅翼教育，就得尽量的限制宣传，小学教科书应该大大的修正，就是一例。商业的广告与宣传是一丘之貉，也应接受同样的待遇。同时，各级学校应当把所谓解析意念（dissociation of ideas）的技术教给青年与儿童，使不受宣传与广告的蒙蔽。第三，大学教育应增加共同必修的科目，即不能增加，也应鼓励学生尽量的学习，此种科目应为一些自然科学、社会科学、与人文科学的基本学程，尤其重要的是人文科学。第四，技术教育也应该修正，我们必须把技术所引起的人事与社会影响一并讲授给青年学子。前两点与自由教育的方法有关，后两点与此种教育力求通达的目的相涉。诚能做到这几点，我们对于自由、民主与教育的三角联系，就尽了一些初步的促进的力量了。
一九四四年
