关于世界主权，我没有能力想象它的权力细节，但可以参考周朝天下体系的某些制度安排去想象世界主权。我的想象是，至少需要两条基本规则：（1）世界主权虽然高于国家主权，但没有取消国家主权，而是对国家主权的一种外部限制。于是，世界主权与国家主权形成分治一体的格局，即国家的内政仍然归属国家主权，而国家的“外政”，或者说国家的对外行为的仲裁归属世界主权。简单地说，国家之内归国家主权，国家之外归世界主权。（2）所有涉及人类集体命运的事务都归属世界主权的管辖，特别是全球金融系统、高端技术系统、互联网等等全球化的权力，必须归属世界主权而加以控制和公正使用。我相信，除非世界出现异常的变化，否则，世界内部化和世界主权问题将在未来成为政治的根本问题。
目前的世界仍然还是个“非世界”（non-world），只是地理存在，而不是政治存在。未来最重要的政治问题就是如何创制世界，即完成世界的内部化。当政治的规模发展到了以世界为单位，政治问题也就发展到了理论限度，所有可能的政治问题将全部出场，世界内部化将成为政治的最后问题——这不意味着政治的终结，而是说世界内部化将成为包含着一切政治问题的框架，因此它也能够成为反思政治谜底的一个元概念（meta-concept）。世界内部化的问题将说明，政治不是别的，而是共同生活的艺术，是创造所有人的存在之共在性的艺术，也就是把纷争的空间变成共享的世界的艺术。在这个意义上，政治意味着战争的终结，或者说，如果一种政治不能终结战争，那么就尚未完成政治之使命。
事实上，世界的变化已经走在思想前面，全球化每天都在形成世界的内部化，但是，全球化是否能够自动发展出一种合乎理性的世界秩序？或者，全球化自动生成的秩序是否会成为一种共在秩序？是否能够形成人类普遍接受的共同生活？这却是个不容乐观的问题。我们必须把全球化可能产生一个坏世界的情况考虑在内，比如说，一个高度技术化的世界或许更有利于世界的专制，高度技术化将更容易系统化地支配、管理和控制一切生活细节，甚至导致心灵的体制化，自由将可能变得有名无实。我们无法排除这种技术专制的可能性。假如高端技术系统与全球金融资本系统形成共谋，就有可能形成一种历史上从未有过的新型权力，一种无边界的系统化权力（systematical power），而统治绝大多数人甚至所有人。由技术和资本所定义的世界秩序有可能是一种高效率的秩序，却恐怕不是良好生活的秩序，借用马克思的概念，很可能是一个导致人人“异化”的秩序。
荒谬的是，现代性创造了全球化，而现代性却无法解决全球化所带来的问题。为什么现代性没有能力为自己生长出来的全球化问题负责任？其中有一个容易被忽视的根本原因是，现代技术和资本的逻辑与现代政治的逻辑之间并不协调，现代技术和资本的发展需要通过全球合作而达到最大化，而现代政治却试图通过分裂世界而以帝国主义方式去支配世界。事实证明，技术和资本的最大化目标与全球化步调一致而得以迅速发展，而跟不上全球化的现代政治却迅速衰落，世界各处人们接受了技术和经济的全球化，却难以接受被支配。于是，现代技术和资本成了现代政治的掘墓人，同时也成为全球政治的物质基础，也就是成为了世界内部化的物质基础。如果冲突的事物能够形成兼容性，就必定需要形成存在的共在性，因此，世界内部化需要通过建立全球共在系统去实现，而技术和资本的全球化为世界的内部化提供了物质条件。但是，技术和资本只谋求自身的无限扩张，对世界利益毫不关心，甚至对无限发展的危险视而不见。在操作上最为理性的技术和资本却在目标上是非理性的，这种非理性的理性有可能使世界陷入无可救药的灾难。因此，世界需要主权，世界需要成为天下，需要一个全球政治系统去建立新的存在秩序，去建构全球公正，去控制技术和资本的非理性发展，使世界成为一个安全和平的共同生活空间。
