一个老人有三个儿子。他让一个儿子去学摔跤，一个儿子去学长拳，一个儿子去学太极拳。三年后，他让三个儿子比武，结果是学摔跤的战胜了学长拳和学太极拳的，学长拳的打败了学太极拳的。随之老人让他们继续学练。五年后又让三个儿子比武，结果是，学长拳的战胜了学摔跤的和学太极拳的，学摔跤的打败了学太极拳的。老人让他们继续学习。十年后，再比武，此时的结果是：学太极拳的战胜了学长拳的和学摔跤的，学长拳的打败了学摔跤的。
这个故事，说的是太极拳十年不出门。
然而，真正的太极拳，如果敲错了门，进错了门，则“失之毫厘，谬以千里”，不仅仅十年出不了门，恐怕耗尽了一生心力，还一直在太极拳的门外打转转，连太极的门也摸不到。
真正的太极拳，不是为了战胜别人，而是为了证悟中华文化，特别是儒释道医武之文武经典所阐述的心要，彻悟宇宙人生之真理，通达世间智、出世间智、出世间上上智，进而实现隐显自在、常乐我净境界的智慧之学，这门学问，不以战胜别人为检验标准，而是道法自然，以本具为师，皈依自性，实现拈花微笑、言语道断、不可思议之神明境界。
从这个意义上讲，太极拳是无门可入的。就像宋代称禅宗为无门关一样——太极的神明境界，离我们有多远？也许很远，穷尽一生心力也摸不到门；也许很近，当下就是——从这个意义来看，太极拳亦是有门可入的，毕竟张三丰、王宗岳、杨禄禅、杨健侯、孙禄堂等等太极拳之先贤，早已登堂入奥，并开启了太极拳的一扇扇大门（门派），等着我们深入其中，得乎其中，出乎其中。
只要敲对了门——向内求自身本具的功能，肯悟，并有老师入门引路、口传心授，则太极境界就会“豁然开朗”般地敞开，从而别有洞天，别有风光。
然而，人一出生，所接受的后天教育和尘世的污染会屏蔽我们的眼耳鼻舌身意，阻断内求本具智慧的探研之心，进而使我们离开自家的珍宝而假借于他，找不到回家的路。
在当代，有没有一种最有效的途径，来帮助我们更好地入太极拳之门，并尽快实现豁然开朗、登堂入奥呢？
最有效途径是有的，那就是：太极拳和国学，同修同悟。
因为，国学和太极拳，本来就是一而二，二而一的关系。
有一次，我和中央党校的于晓非教授一起到中经名人俱乐部讲课，他讲佛学，我讲太极拳。回来的路上，他问我，为什么现在社会上很多太极拳爱好者的水平上不去。我毫不犹豫地回答，因为练太极拳的人，很多对中华文化特别是国学的精髓，不懂、不了解。丢失了国学，则会失去太极拳的思维方式——这个思维方式是整体观，得其一而万事毕的思维模式。
不从思维方式入手，依然按照西方文化所推崇的二元对立、直线型的思维模式，则根本搞不懂太极拳的真实要义。
太极思想是中华文化最核心的参照系，是儒释道医武之国学道统，九九归一归太极的真实写照。太极思想，特别是阴阳中含三为一的思维模式，历数千年风雨，恒久不变。
太极者，乃混元、一、道、整体、核心之意，是天地人、精气神、儒释道、医武易、有为有无无为、世间智、出世间智、出世间上上智的融合。
世间的学问和知识有万法（八万四千法门之多），而万法要归一法，一法归无法，无法统摄在提纲挈领处、动静之机处——这就是太极智慧、太极思维、太极功夫，这三种说法，由于既是形而上，又能落实到每个人的身心修养和身心健康层面，因此，逐渐形成了一个人们耳熟能详的修身之学或熟语：太极拳。
古之圣贤，敬畏天地，省察自身，由内而达外地发明——发现明白了天地人之规律，从而形成世界上独一无二的中华文化。中华文化的心要就是——以文化身心。太极拳就是这样的文化。
