申云潜看了一眼张道士，沉吟说：“道长言之有理，容在下三思。”
见张道士忽然出言支持自己出国留学，申可轼按捺不住心中的喜悦，满脸期待地看着陷入沉思的父亲。
“阿弥陀佛，求学海外本是一件好事，但申檀越舐犊情深，不忍父子亲人远隔，亦是人之常情啊。”这时松月禅师出来打圆场，说道。
张道士哈哈大笑，道：“唐人有诗云‘男儿本自重横行，天子非常赐颜色’，即使是出家人，为求真经，亦不远万里求学，如大唐玄奘玄奘（602年—664年）：俗姓陈，名袆，洛州缑氏县（今河南省偃师市）人，唐代高僧，法相唯识宗创始人，曾远赴天竺求法取经，并将带回国的经卷译成汉语，著有《大唐西域记》等。法师。”
“嗯……”见张道士搬出玄奘的事例，松月禅师也一时语塞。
申云潜默然不语，脸上露出为难的神色。
“贫道记得孔圣人也说过，‘父母在，不远游，游必有方’，依贫道看来，这求学海外正是游必有方。”这时张道士又搬出孔夫子为自己壮势。
松月禅师淡然一笑，道：“道长所言唐诗，说的尽是尘世功名，我等出家之人，四大皆空，于这红尘中事，似不便插手啊。”
张道士直视松月禅师，呵呵笑道：“东瀛子东瀛子：杜光庭（850年—933年），字圣宾（又作宾圣），号东瀛子，处州缙云（浙江省丽水市）人，唐末五代著名道士。云，‘善恶二趣，一切世法，因心而灭，因心而生’，禅宗亦有‘我心即我佛’之语，可见修道之人，羽化成佛全在一心，那些清规戒律，只是外因。倘若真心向道，出家或是不出家，又有什么关系呢？”
“阿弥陀佛。”见张道士言辞犀利，松月禅师便不再出语反驳，只是埋头低诵佛号。
“小犬区区之事，却劳二位长老费心，在下真是诚惶诚恐。”申云潜眼见冷场，连忙道，“今日天色正好，宜谈风月，那等俗事他日再理不迟。”
申可轼期待了半天，也不见父亲松口，不禁有些沮丧。
见申云潜出来打圆场，张道士也自觉方才出言太过，于是舒缓表情，对松月禅师说：“贫道见住持一副对联写得如此精妙，想必于那诗文上是十分精通的。申施主乃文雅之人，素来与住持交好，恐怕正应了那句‘物以类聚，人以群分’啊。”
申云潜对张道士说：“住持大师饱读诗书，为远近闻名的诗僧，道长前半句所言不虚。不过在下一介俗人，何德何能与高僧大德并列，道长后半句真是谬赞了。”
“谬与不谬，自在一心，”张道士指了指心口，看了看申云潜，道，“申施主又何必自谦。”
“阿弥陀佛，老衲也是率性所为，哪里称得上什么诗名，”松月禅师双手合十道，“申檀越抬举了。”
“贫道云游之余，对那佛门诗文，也略有耳闻，若说到历代诗僧，以贫道之愚见，当以齐己齐己：俗名胡得生（约860年—约937年），潭州益阳（湖南省宁乡县）人，唐末著名僧人，《全唐诗》收录其诗作八百余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹，而居第五。为第一。”这时张道士端起茶来，缓缓说道。
“齐己诗风仙灵，深得禅机，自然当得第一之名。”松月禅师颔首赞同。
申云潜平素本就喜读唐宋诗篇，常与松月禅师砥砺切磋，今日见张道士竟然对诗也颇有见解，心中大喜，不禁口诵齐己诗作一首：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”
诵完之后，申云潜道：“齐己诗中，弟子最喜这首《早梅》，全诗清润平淡，不事雕琢，而颔联中一个‘一’字确乃画龙点睛之笔，郑都官郑都官：郑谷（848年—909年），字守愚，袁州（江西省宜春市）人，唐末著名诗人，官至都官郎中，故称为郑都官。改此字之后，高远之意境立现，真是妙手天成，不愧‘一字师’之名。”
