“家族”纽带的机制是虚拟父子。结成“父子”的手段是下官对上司的人身依附。经过一层层依附，徒孙拜徒子，徒子拜师父，师父拜师祖，形成一个虚拟大家族，产生“虎”“彪”“狗”“孩”“孙”等级辈分。在投靠缔结的虚拟父子之间，互动的基本内容是巴结和提携，巴结就是晚辈尽“孝忠”，提携是长辈尽“父慈”，这是基本规矩。通俗说，投靠就是认干爹，无论年龄大小，位高是爹，位卑是儿。层层认干爹遂整合系统，“孙”投到“孩”“狗”门下，“孩”“狗”投到“虎”“彪”门下，最终“虎”“彪”齐齐拜在“老祖宗”魏忠贤门下。把核心党徒七十来人的关系描画下来，就形成了一个“树形图”，和家谱学上的树形图结构完全一样。一个死党，一个“朝中朝”，就这样形成了。纵览明以后官场朋党，无不与“阉党”相袭，可以说，“阉党”是官场宗派流变的里程碑，从此以后官场宗派一律带有江湖特点——有组织、有规矩、有规模、游民化、流氓化，而不再是政见不同的简单政争。所以，“阉党”可算作近现代官场江湖的老祖宗。
官场江湖，首先一条就是人身依附，忘却亲爹投靠义父。这一条，比商界的江湖严重。商帮关心的是个人身家财富，钱财是“终极关怀”。商人投靠官员是有限度的，不会把人格和社会角色搭进去。对商人来说，巴结官员是手段，不是目的，目的是吃小亏占大便宜，以钱财为最高目的，来钱做孙子，不来钱不做孙子，这就暗含了个人主义价值的萌芽。官场投靠则不同，人身依附是一道门槛，将人格和社会角色全部搭进去，以换取准入证。丧尽人格自由，一切全由上司做主。上级要睡你妻，就睡你妻；要夺你女儿，就夺你女儿。
人身依附以父子关系作虚拟，成了官场几百年法度。一个人若混官场，必物色某权臣投其门下，视之为再生父母，极尽巴结孝敬之能事，融入其党羽系统，赖以作后半生“新家庭”。中国话的“巴结”，是一个使用频度极高的语词，譬如示忠心、献殷勤、予孝敬、耳提面命、鞍前马后、四处奔波、为主子卖命……没有明确定义，但凡以主子个人好恶为标杆。平心而论，中国社会，以巴结营生者比比皆是，还有巴结不成的芸芸众生，羡慕、嫉妒别人可以巴结的就更多了，比鲁迅讲述的阿Q们还要多，这里依汉语拼音可称其为阿B。阿B实在比阿Q多得多。设想将中国的阿B和阿Q分两列排队，阿Q仅望其项背。
