文化乐旅 2(14)

庄子确立了旅游审美观:自然就是美

神游的经历给庄子带来了精神上的愉悦,也给后人带来了启发。庄子不仅身体力行地教会了后人一种主体直觉的“神游”方式:直观、抒情、追求自由心境,还始创了“神与物游”旅游审美方式和思想,神与物游正是中国传统的旅游审美方式和审美思想。

神,是指宇宙万物生长变化的神奇莫测,或者说是对宇宙万物生成变化的神奇莫测的最高概括。在庄子那里,主要是指人的精神,即审美主体。庄子说:“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,即属此类。物,主要是指自然景物,即审美客体。神与物游,不仅是审美主客体的统一,还是实现这种统一的心理活动,贯穿在中国古代的全部旅游审美活动中。

庄子还总结了旅游思想:“道法自然”。这是庄子哲学的总的特征,也是庄子旅游的总的特征。庄子认为,美在自然,天放而成,天机独得。庄子崇尚的是“道”的原始生命力,也即像婴儿一样,回归“天下之母”的怀抱,回归“道”的境界,回归“小国寡民”的远古社会。庄子认为最美的旅游景点是不经人工雕饰的,最自然、朴素,是万物的原有之姿,即自然的自然,“朴素而天下莫能与之争美”。

庄子将“神游”经历融入巨著《庄子》一书

庄子的“神游”不是天马行空说忘就忘,他将自己“神游”途中点点滴滴的经历都记录了下来,编入了《庄子》一书,这本书分为内、外、杂篇,原有五十二篇,后部分失传,现仅剩下三十三篇。

《庄子》一书充满哲理,除却思想凝练,还兼具文学之美。庄子在书中充分展示了如行云流水般的语言提炼能力,既有赋的铺陈,又有诗的节奏,被喻为先秦说理文中最具有文学价值的作品。庄子以勤奋的思考和大胆的想象,抒写了超凡脱俗的世界、奇思异想的寓言,将此书变成一部前所未有的奇特寓言故事集。鲁迅先生认为《庄子》这部书后无来者,“晚周诸子之作,莫能先也”。

公元前221年,庄子去世,遵照他生前的理念,以天地做棺、以日月星辰为陪葬品。在他去世之后,《庄子》一书催生了中国土生土长的宗教“道教”,被奉为道教《南华真经》。庄子所描绘的“神人”成为道教的“神仙”原型,庄子的“神仙思想”和山林修道也构成了道教的思想行为核心,间接地将道家创始人老子推上了道教“太上老君”的宝座,庄子本人则被尊为道教四大真人之首南华真人,和老子一起成为道教的精神领袖。

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