庄子确立了旅游审美观：自然就是美
神游的经历给庄子带来了精神上的愉悦，也给后人带来了启发。庄子不仅身体力行地教会了后人一种主体直觉的“神游”方式：直观、抒情、追求自由心境，还始创了“神与物游”旅游审美方式和思想，神与物游正是中国传统的旅游审美方式和审美思想。
神，是指宇宙万物生长变化的神奇莫测，或者说是对宇宙万物生成变化的神奇莫测的最高概括。在庄子那里，主要是指人的精神，即审美主体。庄子说:“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，即属此类。物，主要是指自然景物，即审美客体。神与物游，不仅是审美主客体的统一，还是实现这种统一的心理活动，贯穿在中国古代的全部旅游审美活动中。
庄子还总结了旅游思想：“道法自然”。这是庄子哲学的总的特征，也是庄子旅游的总的特征。庄子认为，美在自然，天放而成，天机独得。庄子崇尚的是“道”的原始生命力，也即像婴儿一样，回归“天下之母”的怀抱，回归“道”的境界，回归“小国寡民”的远古社会。庄子认为最美的旅游景点是不经人工雕饰的，最自然、朴素，是万物的原有之姿，即自然的自然，“朴素而天下莫能与之争美”。
庄子将“神游”经历融入巨著《庄子》一书
庄子的“神游”不是天马行空说忘就忘，他将自己“神游”途中点点滴滴的经历都记录了下来，编入了《庄子》一书，这本书分为内、外、杂篇，原有五十二篇，后部分失传，现仅剩下三十三篇。
《庄子》一书充满哲理，除却思想凝练，还兼具文学之美。庄子在书中充分展示了如行云流水般的语言提炼能力，既有赋的铺陈，又有诗的节奏，被喻为先秦说理文中最具有文学价值的作品。庄子以勤奋的思考和大胆的想象，抒写了超凡脱俗的世界、奇思异想的寓言，将此书变成一部前所未有的奇特寓言故事集。鲁迅先生认为《庄子》这部书后无来者，“晚周诸子之作，莫能先也”。
公元前221年，庄子去世，遵照他生前的理念，以天地做棺、以日月星辰为陪葬品。在他去世之后，《庄子》一书催生了中国土生土长的宗教“道教”，被奉为道教《南华真经》。庄子所描绘的“神人”成为道教的“神仙”原型，庄子的“神仙思想”和山林修道也构成了道教的思想行为核心，间接地将道家创始人老子推上了道教“太上老君”的宝座，庄子本人则被尊为道教四大真人之首南华真人，和老子一起成为道教的精神领袖。
