庄子在神游中见到了上古神话中的长寿老人彭祖，出现在“以八千岁为春，八千岁为秋”的“大椿”面前。他在神游会稽山（今浙江绍兴）的时候，看到古代的超世高人任公子把钓钩甩进大东海里钓鱼，庄子坐在那看到他钓了一年多钓到一条大鱼，还看到他把鱼切成块，做成鱼干送给浙江以东到苍梧以北一带的人吃，“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下，骛扬面奋鬐，白波若山，海水震荡”。
庄子还见到了他最想看到的神人：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”他所看到的这个神人是天地间阴柔和阳刚的聚合物，不食人间烟火，完全超越于人世间的生活需求，可以随意地顺应宇宙的阴阳、风雨、晦明变化，这里的四海应该等同于宇宙了，这已经远远超过了大鹏的飞越。这是何等的气派，何等的潇洒！庄子说他看到的这个能够任意驾驭宇宙的神人无所不在、无所不为，神人能使“万物不疵疠”，万物都依靠神人生长，而这个神人是永生不老不死的。庄子大事夸奖道：“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也……”
这种不受任何限制的理想神人虽是庄子的一种虚无缥缈的幻想，但也闪耀着超脱人间的大美。这个神人后来被“道家”尊奉为神仙。庄子在时间和空间上进行了随意的想象，这种壮美是阔大而浩瀚的无限之美，它拓展了宇宙时空美的博大视野。
四、最想去的地方：人迹未至的山林
庄子喜欢在天地之间畅游，也喜欢与古人对话之游，但他更爱的是一个人静静躲在人迹未至的山林深处之幽游。为什么这么说呢？
庄子的旅游含有养生的愿景，他讲“食气养形”，食气，即我们今天所说的气功导引术。庄子认为，气是人的生命的基本构成，是世上所有生命的始原，将气这个生命的本原纳入身体之中，就能使人长生不老。而吐故纳新、吸风饮露，要有良好的自然环境，于是就要探幽寻胜，找寻物宝天华，或寻求吐故纳新养生术的合适的自然环境。前面说的庄子见到的藐姑射山上得道的神人代表了庄子的猜测，即在山林之中独自修道可以成仙。
《庄子》中记载有许多得道的隐士仙人，如老子、壶子、楚狂接舆、彭袓等。这些得道的隐士为修道养寿，长期隐逸山林，浪迹江湖，“独乐其志，不事于世”，保持着精神自由的快乐，因而个个长寿，人人健康。庄子说老子“百有六十余岁，或言二百余岁”，他无疑是庄子旅游养生朝圣的对象和楷模。
庄子在《庄子》一书中谈到了心斋、坐忘、朝彻等修养的功夫。他认为法天归真是得道的思维进路，他将对自然山水的爱恋，通过人与自然在情感上的合一来与大自然融为一体的旅游养生思想来具体体现。
五、庄子最著名的一次神游：物我两忘.庄周梦蝶
庄子追求天人合一的逍遥游，而他认为最高的境界就是物我两忘。之前说的庄子的神游还是一个旁观者的角色，但他不是一直都在围观，他也会参与其中，物我两忘。他曾与惠施有过“安知鱼乐”，“鱼出游从容，是鱼之乐”的精彩辩论，自认为很了解鱼，仿佛就是“鱼的新闻代言人”。
庄子和孔子一样爱做梦，不同的是，孔子做梦是有目的性的梦，最喜欢梦周公。庄子不然，他做梦是漫无目的的，上天入地，人神动物皆可入梦。孔子的梦是清醒的，庄子的梦做太多了经常都分不清自己是在现实中还是在梦中。其中最具有代表性的一个梦，后人称为“庄周梦蝶”。这个梦出自《庄子?齐物论》，原文写道：
