《饮食男女》中秩序的打破和恢复也许是我们在莎士比亚喜剧中所期望看到的。然而，我们看到的不是规定着秩序之本质的伊丽莎白时代的英国社会规范，而是对礼仪、表达和转变的使用。一种新的和谐取代了老的状况，在这种新的和谐中，每个人物都能够表达自己的欲望，拥有可实践其欲望的健康结构，承担起新的角色和责任。家珍克服了自己的强迫性压抑，从而发现了爱、激情和与周明道的伴侣关系。家宁从最小的女儿一跃而成为拥有自己权利的母亲，但她拥有显然充满支持和关怀的家庭，它会在她的转变中助她一臂之力。
对于老朱提出的“食色之外还有什么？”的问题，我认为电影本身即作出了肯定的回答。与和谐及关系的斗争提供了一种美和满足，它们绝非仅仅是欲望的满足。荀子也认为，一旦欲望以一种恰当的方式得到满足，那么人类行为就会按照“天”的活动方式得到功能上的提升。用健康和谐的方式使一个人的欲望得到满足，可提供享受生活的能力。和谐为激情提供了空间和环境，使其能够以健康的方式得以实践，从而导致了丰富充实的经验。在《饮食男女》这个故事快结束的时候，最后的正式晚宴场景与开场时的晚宴场景形成了鲜明的对比。在开始时，朱师傅形单影只地独自制作所有饭菜，女儿们以各种方式疏远了他。在结束时，朱师傅为丰富的关系所环绕。过去的创伤得以曝光，新的关系已经形成，所有人都获准进入自己生活的新阶段。
这指向了这样的一种看法：我们的欲望不仅属于个人，而且是以社会为导向的，通过理解我们思想的社会本质，我们就可以用有利于表达、结构和满足的方式生活。因此，我们在自己情感关系中的表现就如同交响乐中的音乐家们的表现：结构和情感变得完整合一，以便营造一种完美的体验。这并不意味着一种可为所有问题提供最终解决方案的经验，而是意味着：它会以创造意义的整体性的方式将一个人生活中的所有元素都结合起来，这种意义的整体性会将音乐的各种曲调整合在一起，使之成为一幅声音的织锦画，或是将各种调料相混合，使之成为一场丰富的盛宴；或是使个性相互作用，在充满扶持和关怀的环境中，创造个人成长和转变的新的可能性。
