《心经》很短，正文也就二百六十个字。有人说，它是集长达六百卷的《大般若经》之精华而成。还有就是，这经文除了净土宗，无论在哪个宗都能诵。禅宗可以，连在神社都可以。所以，在日本人们又称之为“花经”。
“摩诃般若波罗蜜多心经”是题，“摩诃”这两个字本义是“伟大的”。这个字，不能用于形容建筑物的“大”，馒头包子的“大”，只有抽象用法。“般若”的意思是“智慧”。对事物进行思考、判断的智慧，佛的智慧。这些智慧就叫“般若”。
“波罗蜜多”意思是“渡到彼岸”。彼岸就是对岸，这边就是此岸。此岸叫“娑婆”，俗称“红尘”、“尘世”，就是我们现在每天生活的地方。
佛教认为，彼岸是没有痛苦的净土。因此谁都想渡到那里去。
要渡到彼岸去，我们就必须修行，此岸和彼岸之间流淌着烦恼的河。要渡过这条河，得交“渡轮费”，不买票是无法渡到彼岸的。
人死了当然能过去，但是谁都憧憬着活着就能到达没有痛苦的彼岸。但这得有票，而且这票不是用钱能买到的，要看你的修行如何。有六种“行”要修，这六行，又称“六波罗蜜”，分别是——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
所谓“布施”，就是给人东西，给人礼物。给人送东西，叫“物施”，收到物施的僧人给人回礼，这叫“法施”。
还有，对人说话热情友善，安慰处于悲痛之中的人，这种“心的礼物”叫“心施”。还有一种“无畏施”，就是给正在受苦的人以安慰，缓解他们的痛苦，也称“施无畏”。你若是吝啬，不想送人东西，可是又不得不送点什么时，你就给他“和颜施”好了——对别人笑笑，让别人高兴高兴，就这么回事。
所谓“持戒”，就是守戒律，“忍辱”就是忍耐，“精进”就是勤勉努力，“禅定”就是坐禅打坐。在印度，早在释迦诞生之前，那里的人们就有坐禅的习惯了。它就是我们今天说的瑜伽， 是一种打坐冥想的习惯，当时，在那些婆罗门种姓的祭司中就时兴这种修行。只是后来在释迦那里它得到了进一步深化，成了今天的坐禅。
我们每个人无时无刻不面临着烦恼——生气、嫉妒、悲伤，等等，各式各样的烦恼都有。一会儿想要这个，一会儿想要那个，搞不到手就懊恼。要想让这颗躁动不安的心平静下来，有一个方法，那就是静静地坐下来，进行深深的腹式呼吸。以此调整我们的呼吸，调整我们的身心——这就是坐禅，或称打坐。
可是道元（日本曹洞宗始祖）却说，以平静自己的激愤之心为目的的、带着功利之心的坐禅，不是真正意义的坐禅。坐禅就是坐禅，要为坐禅而坐禅，这才是真正的坐禅。做到这一步很难。我们毕竟是凡夫俗子，一坐下来，就会胡思乱想——糟了，熨斗的插头还没拔！今天回家路上得买点烤白薯之类的，什么都想。
不过我听说，若是真正进入了入静境界，是不会产生这些稀奇古怪的妄想的。
“心”就是心脏，是“最重要”的意思。至于“经”嘛，当然是经文啦。这个字也源于印度，本义是“纵线”。现在，我们可以理解《心经》整个标题的意思了，它的意思是：“以渡到彼岸为目标的、最重要的、伟大的智慧之经”。
