在自己邂逅孤独的时候，如果没有沉溺其中不可自拔，那么就请试着分析一下自己产生孤独情绪的原因。
在我们被幸福包围的时候，或是自觉正处于幸福之中的时候，便会对自己的孤独熟视无睹。即便如此，孤独却与我们生命的经历如影随形。不对，差点忘了，在出生以前，孤独就已经像皮肤一样，是我们血肉之躯的不可分割的一部分。
在我们邂逅孤独，或者说是发现孤独的时候，多数是在不幸福的情况下。把这个不幸的自觉称为与孤独的邂逅恐怕更贴切些。
缺乏必需的金钱时、期冀的东西无法得到时、遭遇朋友和恋人的背叛时、没有通过入学考试或入职考试时、自己姿容不如别人时--不称心的事情，在世界上的每一个角落都在发生，竞争失败时、和爱人生离时、深信自己被同伴排挤时、生病时、自己的意见无法被别人接受时，等等。自身不幸的形式内容多种多样，要是一一数来，怕是永远都数不完了。
总而言之，在意识到自己此时正处于痛苦之中的时候，我们方能感知像皮肤一样紧贴自己的孤独。孤独是人的皮肤，痛苦是人的肉身，二者相互依存，缺一不可。
在佛教教义里，痛苦是世界的本源。释迦牟尼佛便是如此宣扬佛法、教导众生的。这里所谓的痛苦，通常指代世间的四苦八苦。
所谓四苦，说的是生、老、病、死这四种苦。
生苦，指代出生的痛苦；老苦，指代变老的痛苦；病苦，指代生病的痛苦；死苦，指代死亡的痛苦。
其他的痛苦，是指爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦这四种苦。
爱别离苦，指的是和心爱之人分离的痛苦；怨憎会苦，指的是和冤家、仇人没办法避开，每每要见面的痛苦；求不得苦，指的是对期冀的东西求而不得的痛苦；五蕴盛苦，指的是执着于五蕴（即色、受、想、行、识五种身心聚合）的痛苦，是上述七种苦的概括。
前面的四种苦和后面的四种苦，加起来便是四苦八苦。
只要我们活着，便无论如何都无法从这四苦八苦中解脱出去。而且，这些人生之苦往往很少会单独出现，而是交织在一起来袭击我们。
虽然有心爱之人，却遭到背叛，恋人离自己而去，这就是爱别离苦。倘若他的新欢是自己的好朋友，或者是自己的妹妹之类的人，怨憎会苦便交叠出现了。
自己无论如何都无法对前任恋人死心，这便在爱别离苦上又加了一层求不得苦，痛苦的感受倍增。最后百苦交集、不堪煎熬，便陷入了五蕴盛苦之中。
老、病、死这三种苦，大都也是相伴相生。上了年纪便容易生病，生病的老人便难以治愈，如此便与死苦紧密相连了。
在切身体验了这些人生之苦以后，我们便具备和孤独邂逅的契机了。反之，倘若平日里我们过得逍遥自在，对孤独并没有如此深刻的体验，便会因为惧怕孤独而自欺欺人。
在我们的日常生活之中，很少存在那种原本就是孤身一人的人。
在我们的孤独感之中，形而下的成分多一些。比如说手头紧却没人借钱给你，只有自己一人没被邀请去参加茶话会，自己在朋友结婚仪式上送去的祝福没被对方接受，这类事情足够引发折磨人的孤独感。
只要我们的身心被这类形而下的孤独感所占据、不堪其扰，在没有去深入思考让自己产生这种孤独情绪的原因的情况下，便容易只见现象不见本质，对不接受自己的人产生怨念和憎恶。
之所以别人不愿借钱给你，可能是因为你曾有过借钱不还的经历，或是平日里花钱大手大脚、经常缺钱，别人认为你是自作自受。而你却连想都不愿意想。
之所以没被邀请去参加茶话会，一般是因为缺乏服务精神。虽然身处聚会场合，却面无笑意、闷不吭声，大家都在唱歌，你却闷葫芦似的一声不吭，无疑是在兴致高昂的聚会上泼足了冷水，被嫌弃了还不自知。
