冬至后105天为寒食，先寒食，后清明。寒食有凄风苦雨，以断火、冷灶营造氛围。纪念介子推说出现后，清明就走向了“断肠”、“慰祖”的方向。其实《左传》与《史记》中都无有关介子推的记载。早时民俗中的断火三日，其实是为清灶，以新火换旧火。三天不用火，称“冷节”，只吃冷食，以清肠胃。
寒食禁火，本因龙忌。辰为龙，东方苍龙七星中，为心宿。心宿现东方，称“出火”，因“出火”，抑火盛才要禁火，与介子推本无关。最早《左传》中有关介子推的记载，根本没有烧山与抱木而死的内容，这说法的发明人是庄子，庄子是最伟大的文学家，他杜撰了这感人故事，后人再用于寒食，赋予了道德含义。
《寒食帖》
苏东坡的《寒食帖》作于因反王安石新法，出狱被贬谪黄州三年后，很悲怆：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
扫墓
扫墓始于后汉建武十年（公元34年），由光武帝刘秀倡始，至今近两千年。最早，古人一直是“墓藏庙祭”，死后自然地归于黄土，藏而不封不树，只在宗庙留一个牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓侧加盖陵寝，汉代承袭之。而皇帝真正下诏扫墓，则已是开元二十二年（734），唐玄宗诏令，寒食上墓，随以为俗。
游魂之节
清明是游魂的节日。顾炎武论游魂说，精气变成物，是从无变成有；游魂则是从有变成无，骨肉融于土，游魂就飞扬于上。他引北宋张载的说法说，鬼是“归”。张载说，太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物又不能不散为太虚。所谓生死，不过聚散所需，有形为无形所塑，最终须归为无形，这就是鬼魂之“归”。
春泄
一年四季，其实仅阳春三月与仲秋八月两月的好日子，而因春感情与遇秋成恨，自然又不在一个境界。按照李渔的说法，四季是以三候之蓄，来畅泄于一春；一春之中，又以两月的铺陈，来博此一月的泄尽无遗，以致所有鲜花竞放，瞬间便红芳相乱，落红遍地。所以，良辰美景无多，珍惜春光吧。
出火
农历阳春三月，阳气泄而称“出火”，百花因此才招摇争艳，李渔由此才说，此月天地大交欢，在姹红嫣紫中，人满体皆春，不闹也难。“行来春色三分雨”，春雨乃天地人肆乐之媒介。从这月起，“日下胭脂雨上鲜”，会有彩虹了。虹霓，雄为虹，雌为霓，古人说，虹为攻，是纯阳以色鲜攻阴的强求之气。
减甘增辛
三月为蚕月，末春，卦值夬，阳决阴，决而能和。
孙思邈说，此月“肾气以息，心气渐临，木气正旺，宜减甘增辛，补精益气，慎避西风，宜懒散形骸，便宜安泰，以顺天时。”
三月生气在寅，卧养宜向东北方。
初三日?上巳节
农历三月三，上巳节。上巳修禊（x#），本是春秋两季祓（f%）除不祥的祭礼。上巳本应是正月第一个巳日，阳生于子，终于巳，巳是定生，祓为除凶。为何从正月移至阳春三月？一则正月冰封，太冷；二则天地人，三成万物，三是成数，于是才改选三月上旬第一个巳日为上巳，魏才确定三月三为上巳节。
自己的“己”与上巳的“巳”，分别是天干第六位与地支第六位，都居中。它们之间的关系有意思。古人说，“己”是为藏身弯曲其形，像人腹；“巳”则像腹中未成形胎儿，它对应十二生肖中惊恐不已的蛇。为何要曲身呢？因为过中，至“庚”“午”就变，所以，自己这一生，才永远处于应变的忐忑不安中。
