人日剪彩为人，或刻金箔为人相赠，贴于屏风或佩戴在头上，意为进入新年，旧人变新人。这一天要喝七种羹，以七种菜为羹，戴叔伦诗：“年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。东阁此时闻一曲，翻令和者不胜春。”
人日诗
昔杜甫有《人日诗》：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。”
初八?谷日
初一至初八，最后第八天是谷。五谷是生之保证，故称“万人之命”。五谷的提法其实始于战国时期，早时称百谷。哪五谷？有黍（黄米）、稷（粟，小米）、麦、豆、麻与黍、稷、稻、麦、麻两种说法。后来又加上粱成六谷，以黍、稷、秫（shú）（粘高粱）、稻、麻、大小豆、大小麦为九谷。古人说，初八日谷夜见星辰，一年五谷丰登。而这一天雨，应元宵节亦雨。
燃灯
旧时正月初八灯市就燃灯，一直要到正月十八结束。元宵灯会的习俗始于汉明帝时代（公元58-75），镫佛教节庆的移植。但灯在更早时已有。早时灯是青铜器的“镫”（dēng），镫本是祭器，置以兰膏而照明，楚辞中所以出现“兰膏明烛华镫错”。佛教传入后，指明破暗的意义升华，偏旁的“金”才换成“火”。
十一日?启锁日
正月十一，全真派的“启锁日”。传王重阳让马钰锁其庵，时值隆冬，风雪四入，庵内仅有笔砚、枕席、布衣、草鞋，马钰却“形神冲畅如在春风和气中”。于是，王重阳在此日启锁说，“从我归去”，居昆仑烟霞洞。马钰有诗云：“青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复为。”
十五日?太一祀
“元宵”本为“太一祀”。元为首，为始之时，“大道旷荡，通而为一”，是谓“太一”。最早的“太一祀”在此第一个月圆日通宵燃火照明，本为“人能守元，元则守之”，天人共求“安平太”，乃“守岁”意延续，“太”即“泰”。佛教进中土后，移植进烧灯观佛的概念，原始意象被佛教化了。
上元节
许多习俗，追究一下都挺有意思。比如正月十五、七月十五、十月十五这三元节，来自道教的天、地、水三官崇拜。元宵节即上元节，上元是天官紫微大帝生日。道教说，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。而正月十五燃灯应始自汉明帝，引进的佛教“大神变日”崇拜，在佛教中，灯为法。正月十五真正成为灯节，始自唐睿宗先天元年（712），至于吃元宵，则是宋之后的事了。
元宵
北方吃元宵，南方吃汤圆，名称来自“混元子”与“浮圆子”。元宵与“混元子”更贴近原义。原因一，摇成的元宵更体现“混元”，太极元气函三为一，这个三便是天地人，十五为“望日”，望是期待。原因二，宵本通肖，是相似，元子还与“人肖天地之貌，头圆像天，足方像地”有关。而汤，沸水而已。
燃灯大酺
元宵节晚不能光吃元宵。昔王维有“燃灯大酺”诗，“酺”（p%）是天下欢乐大饮酒，即今之“大酒”。时唐明皇设“临光宴”，置“白鹭转花、黄龙吐水、金凫银燕”，到处火树银花，遍奏月光曲。明皇酒兴撒“闽江锦荔枝千万颗，命宫人争拾，多者赏红围帔、绿晕衫”，盛世奢荡。问题是：荔枝能赶在正月十五上市吗？
