一个走不出去的怪圈(4)

依你而立的世界

当人选择并确立自己的本质时,他的世界也同时成立。一个人选择了英雄的本质,他就成了一个英雄,他的世界也就成了刀光剑影的沙场、凯旋的广场、鲜花的海洋与纪念碑的群峰;他选择做一个棋手,世界就是一盘杀不完的棋局,即使是吃饭睡觉的时候,棋子仍然在他的想象中纷飞;他选择做一个流浪汉,世界就是一个无家可归的地方;他选择做一个僧侣,世界就是一座辉煌的寺庙。依他不同的选择,他的本质得以成立,世界也得以成立。至于那些与人的选择无关的事物,都归入一种遥远的背景慢慢地淡去。世界与人本身都起源于人的举意、谋划与狂想。如果一个人认定人的本质在于吃食,他的一切行为都会围绕着吃食展开,而他体会到的存在的意思也只是食物的滋味了,为他而成立起来的世界也就是一张宴席。食味就像蒙汗药一样笼罩着他的感觉,宴席也像山峰遮住了生存的旷野,他会对宴席之外的空间视而不见、听而不闻。如果一个人选择成为一个登徒子,认为生存的意趣在于性爱,他生活中一切都将被归结到色情上来,而世界对于他来说就是一张床,温馨柔软滋生淫梦的大床。云雨之情也像巫山云雾一样遮住了他生存的天空。存在的这种逻辑缠绕就像是一条蛇,它从你身边走过,你不去惹它,它也不会来缠你;你若惹了它,它就会紧紧咬住你不放,让你中了它的邪。人一不小心就会被蛇咬住,脱不开身。实际上也是如此,人通常被自己制作的圈套套住,然后被悬挂起来。

这种逻辑缠绕所形成的怪圈,在埃舍尔的绘画中得到富有想象力的表达。在《画画的双手》中,这只手画出了那一只手,而那一只手同时也画出了这只手。在《瀑布》中,沿着梯级的水槽,水绕了一圈之后,又回到原来的出发点重新开始。在这种缠绕中,人不过是在与自己兜圈子。

这种逻辑缠绕根源于人是自己存在的当事人,是自己意志行为的承担者。在人的生活中,人本身既是给予者,又是接受者;既是造物主,又是所造之物。用通俗的话说,就是自作自受、自受自作。一旦心中起意,为某种情欲观念所附体,沉迷于某种事物现象,人就依照这种观念或事物的倾向去行动,该观念或事物也就获得了主体性,反过来占据了人的存在。在这种情形下,人会把一切经验纳入这种支配自身的逻辑中去加以体认、领会、捉摸、理解、转换。这种状况就像一个圈套,人是很容易被绕在里面,像捉迷藏一样。现在,哲学家们已经深深意识到人的意向、信念对人的经验的构造作用,这种作用使人存在的现实变得魔幻起来。仁者见仁,智者见智;说曹操,曹操就到。我们总是看到我们渴望或害怕看到的东西,就像我们总是看到我们能够看到的东西一样。所有的所指都是能指。就像有人说的,如果没有玻璃杯和水的概念,我们甚至不可能获得一杯水的经验。

人是最容易为自己的意志与愿望所蒙蔽和欺骗的。精神分析心理学的实践表明,在人的心灵中,信念和愿望都会滋生出虚幻的现实,行走在这种魔幻现实中的人,会丧失对真实的记忆和领受能力。弗洛伊德的研究表明,愿望达成梦幻,偏执诱发狂想,一旦迷失并困在其中,走不出来,就成了精神病患。正如弗洛伊德所言,世俗生活中,精神病症状几乎人人都有,只是程度不同罢了。因为生活在这个世界的人,不能无依无傍地生存,总是要抓握住什么东西才会觉得活得实在,总要凭借什么才觉得有了尊严,总要倚靠什么东西才有了归宿感,不然就晕晕乎乎的没有了方向,苍苍皇皇的没有了主张,疲疲沓沓的没有了支柱,落入消极颓废懈怠之中不能自拔。

心的执着,一方面造成心灵的遮蔽,导致阴暗、昏沉、暧昧,使人的存在失去澄明;另一方面则是自我束缚,使人丧失自由和自在。任何情欲的纠缠和观念的僵持都会把自己的生命束缚,而人常常就是如此作茧自缚的,只是茧的质地有所不同罢了。人们通常总是热衷于在不同的茧之间进行比较选择,企图找到一张值得将自己自由剥夺的高贵的茧。

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