在全球化的影响下，整个亚洲逐渐升起的经济实体中，日本、韩国、泰国较为突出。它们都把自己的传统文化放在西方语境下，着力于新的发展。西方的技术思考、科学知识、实际的运作经验，帮助它们建立自我文化；源于西方，却拥有自己的特色，在国际上形成一种新的样貌。从世界的中心来观看，这些都是一种国际间点缀的文化，与西方核心传统文化比较，没有必然的影响力。只代表着他者文化的存在，不落重心。因此，中国文化益显重要。我们目前正站在十字路口。中国文化在时代主流价值中动摇，使我一时间无言以对。
为探讨国际文化间轴心的运动，我暂且把东方放下，从西方历史潮流，探索发展轨迹。
希腊文明继承埃及文化的精髓，却倾向人文主义，从人的角度去想象天国，把宇宙的原理，化成人间的情欲，去塑造神话世界。理性开始取代一切，产生了苏格拉底、柏拉图与亚里士多德三位重要的思想家。当时已经发展出完整的戏剧结构和舞台的表演。公众剧场凝聚了人们的注意力，以此探讨人生的各种问题。希腊悲剧探讨人生最直接、最极致的体验，从残酷与痛苦中升华人性。罗马继承了希腊文明，版图更加扩大，几乎涵盖了整个欧洲。希腊和罗
马，开启了拉丁语系的系统，成为后来欧洲文化的源流。这时，耶稣诞生，开启了基督为时间轴的世界。公元元年，产生了一个独一无二的真神，以犹太教为基础，慢慢形成了另一个西方文化宗教世界的开始。公元8世纪，穆罕默德的伊斯兰教诞生，及后势力越来越大，又占据了来自西方语境世界的领土，整个南欧都陷入它的掌握之中，史称奥斯曼帝国。这样持续了数百年，一直到了13世纪，西方语系的基督教分家，产生了拜占庭帝国、十字军东征的历史故事。严格的宗教的禁欲世界受到动摇，开始涌动着新的社会阶层的呼声。14世纪，已经出现了商人抬头的局面，终于，在佛罗伦萨，引爆了文艺复兴的概念。人民从禁闭式的宗教禁欲主义中解脱开来，重新以人为中心，去思考整个世界的存在。哥白尼提出了“日心论”，证明地球以外不是天国，而是一个漫无边际的星系。哥白尼受到当时社会宗教势力的酷刑，但人文的系统却不曾减弱。文艺复兴让整个欧洲文化重新回到希腊时代的人文精神。这时，不管是建筑、美学、科学、航海事业、城市规划，都突飞猛进。解剖学成为当时精英分子的向往与追逐。在荷兰，解剖学有非常高的成就。达·芬奇、米开朗琪罗与拉斐尔，成为了文艺复兴的三大巨匠。其实达·芬奇对科学与解剖学都有非常深刻的喜好。在米开朗琪罗的手上，历史上不断重复呈现的“圣殇”—圣母带着垂死的耶稣像，呈现了一种中世纪基督圣像所未有的量感，情感洋溢在每片肌肉之中。科学与解剖学进一步发展，创造出有别于中世纪的木讷，洋溢着人体的力量与动感，继承了罗马时代的艺术质地。
