2005年，中日韩三国佛教会议在北京举办，我和一位朋友去拜访明海法师。交谈期间，两位僧人敲门而入。一人手中捧着一个册页，一人手里拿着笔墨。他们来请明海法师题字。
这两位僧人一见我与朋友是俗家打扮，便主动向我们介绍起明海法师来，“明海法师是我们佛教界学历最高的僧人之一，他毕业于北京大学。”
明海法师微微一笑，他说：“和佛法相比，那些好比幼稚园里的事。”
他的轻描淡写，让我与朋友都怔住了。一瞬间，我知道了什么是有容乃大，什么是虚怀若谷。
明海法师去五台山闭关前，给我发来一条短信：“给你写了幅字：望水。”这与我请他赐题的“慈悲喜舍”，有很大的出入。
佛门讲“四无量心”——慈悲喜舍。慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。
慈（梵：maiteya），音译为“弥勒”，著名的弥勒菩萨即以之为名。慈由“友”（mitra）演变而来，意为以亲情待人，慈悯众生，给予众生快乐、幸福。
悲（梵、巴利：karuna），原意为痛苦，引申为能感同身受地体察他人的痛苦（属于心理学中所谓的“移情”），深切同情、怜悯，愿为其拔除痛苦。
——佛典解释说：“慈名与乐，悲名拔苦。”
喜（梵：muditd）或作“随喜”，谓对众生持欢喜友爱的态度，尤其是对众生的幸福快乐心生喜悦，即生起“我为你高兴”之喜悦。
舍（梵：upekga；巴利：upekkha），意为舍弃、施舍，指能舍弃怨亲等分别和自己的财物身命，也指舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。
慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”（四种清净无染的心）。
那“望水”是什么喻义？望水问渡，还是望水（洋）兴叹？
正疑惑间，答案来了。
明海法师好像有“他心通”，又发来一条短信。
“《登江亭晚望》，唐贾岛诗：浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。”
原来，是“望水知柔性”。
这句话，对我刚强难调的心性，如一剂良药。
望水知柔性，诸佛菩萨的心，都是如水般柔软的。而这如水般柔软的心，其实不离“慈悲喜舍”啊。
宋代时，日本道元禅师来中国学禅。回到日本后，有人问他修到了什么。道元禅师说：“别无所获，只修得一颗柔软心。”柔软心，即忍辱之心，禅者非柔软心不修。在人的心中，总有一种坚硬的东西，如自高自大、侮慢他人。从禅的角度讲，如果没有一颗柔软的心，就无法踏上解脱的大道。
这幅书作，我还没见到，所以无法叙述它。虽然它还远在赵州祖庭的丈室书案上，却已经对我开示佛法了。
