“文化”和“文化观念”（2）

把“文化”看作是一个和“自然”相对的概念，根据是什么呢？有两方面的根据。第一是语源学上的根据，也就是从语言文字起源的角度来看它的根据。我们可以从汉语和西文两个方面来讲这个事情。先看汉语。大家公认，中国古代各种文献当中最早使用“文化”这个词，是汉代的一个学者，叫刘向，他也是个官员。刘向有个集子叫《说苑》，其中有一篇叫《指武》。在这篇文章当中，他讲到了“文化”。他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。”凡是用武力的时候，是因为“不服”，就是我用“文德”来治理你，你不服，然后我才使用武力。他说，“文化不改，然后加诛”，经“文化”之后他不改，然后才动武、诛伐。这里他说的“文化”是什么意思呢？和我们现在讲的文化好像不太一样。我们现在讲的文化是个名词，我们指有些东西是文化，比如说教育是文化，艺术是文化，我们国家有文化部，文化部管着很多的事情，包括医疗、卫生、体育，我们都叫它文化。而刘向在这里说的“文化”，是“以文教化”，是个动词，意思是通过“文德”的手段来实行教化。可见，这里边隐含着一种与“自然”相对的含义，就是要改变，要加工，不能听其自然。“文”这个字在古代汉语中，原义是纹理错画，就是在一个事物上刻划花纹，刻划纹理。我们到现在，有时候也还在这个意义上使用这个词，比如说我们现在有一种社会现象——纹身，就是在身上画花纹，画图案。人的身体是个朴质的东西，自然生成的东西，在上面画一些东西，对它进行加工，叫作“文”。可见，“文”这个字，在古代汉语当中，从一开始就有人为修饰、人为加工这样一个意思。后来从这个意思上引申出来的所有的和“文”字有关的词汇，我们去体会，都有这层含义，就是加工，对自然的东西进行加工，比如说文字、文章、文采、文华等等，都有人为加工的含义。那么这个“文”字，在中国的语言系统中，和它对应的字是什么呢？就是“质”，文是加工，质是原始，是没有经过加工的原始的东西，我们叫朴质。比如大家都知道一个成语，叫“文质彬彬”，它讲到“文”和“质”，“彬彬”就是“配合得很好”的意思。“文质彬彬”这个成语出自《论语》，是孔子说的话。孔子说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思是一个人，如果你朴质的这一面胜过修饰的这一面，那么这就是“野人”，在当时就是指下层人民。反之，一个人如果他过于注重修饰，掩盖了他朴质的这一面，孔子说，那他就是史官。史官在古代是个很郑重的职位，他的服装、言谈、举止，都是很郑重的。孔子认为这两者都不理想。理想的人是什么样呢？孔子说，“文质彬彬，然后君子”，“文”和“质”配合得很好，这才是君子。通过这个话，我们可以体会，“文”这个词是与“质”相对的一个概念，是与朴质相对的一个概念。我们再看西学，看西文。在西文当中，“文化”这个词，也是与自然相对应的一个概念。英文中“文化”这个词为culture；英文还有一个词，nature，就是“自然”。它们的词尾都一样。西文中这个culture，是从拉丁文来的。拉丁文有一个词，叫cultus，它的原意是什么呢？是耕种。土地是自然的东西，我们如果采集野果子，那就不是加工；但耕种是加工，是对土地的一种人为加工。可见“文化”这个词，在西文中原本也是加工的意思，对于一个自然的东西进行加工。culture这个词后来被引申，引申成什么呢？包括栽培、养殖、教养、修养等等，引申到了经济领域、