倒装这特殊的组织，诗里也常见。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”五律，王维，《山居秋暝》，“归浣女”、“下渔舟”就是浣女归，渔舟下。又，“家书到隔年”五律，杜牧，《旅宿》，就是家书隔年到。又，“东门酤酒饮我曹”七古，李颀，《送陈章甫》，“饮我曹”就是我曹饮，从上下文可知。又，“名岂文章著，官应老病休”五律，杜甫，《旅夜书怀》，就是文章岂著名，老病应休官。又，“幽映每白日”五律，刘眘虚，《阙题》，就是白日每幽映。又，“徒劳恨费声”五律，李商隐，《蝉》，就是费声恨徒劳。又，“竹怜新雨后，山爱夕阳时”五律，钱起，《谷口书斋寄杨补阙》，就是怜新雨后之竹，爱夕阳时之山——怜爱同意。又，“独夜忆秦关，听钟未眠客”五古，韦应物，《夕次盱眙县》，就是听钟未眠客，独夜忆秦关。这些倒装句里纯然为了适应字数、声调、对偶等限制的却没有，它们主要的作用还在增强语气。此外如“何因不归去，淮上对秋山？”五律，韦应物，《淮上喜会梁州故人》这是诘问自己，“何因”直贯下句，二语合为一句。这也为了经济的缘故。——至如“少陵无人谪仙死”七古，韩愈，《石鼓歌》，“无人”也就是“死”。这是求新，求惊人。又，“百年多是几多时”七律，元稹，《遣悲怀》之三，是说百年虽多，究竟又有多少时候呢。这也许是当时口语的调子。又如“云中君不见”五律，马戴，《楚江怀古》，云中君是一个词；这句诗上三字下二字，跟一般五言句上二下三的不同，但似乎只是个无意为之的例外，跟古诗里“出郭门直视”一般。可是如“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”七律，杜甫，《宿府》，“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”七律，杜甫，《阁夜》，都是上五下二，跟一般七言句上四下三或上二下五的不同，又，“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤”七绝，无名氏，《杂诗》，每句上四字作一二一，而一般作二二或三一。这些却是有意变调求新了。
本书选诗，各方面的题材大致都有，分配又匀称，没有单调或琐屑的弊病。这也是唐代生活小小的一个缩影。可是题材的内容虽反映着时代，题材的项目却多是汉、魏、六朝诗里所已有。只有音乐图画似乎是新的。赋里有以音乐为题材的，但晋以来就少。唐代音乐图画特别发达，反映到诗里，便增加了题材的项目。这也是时势使然。在各种题材里，“出处”是一重大的项目。从前读书人唯一的出路是出仕，出仕为了行道，自然也为了衣食。出仕以前的隐居、干谒、应试、落第等，出仕以后的恩遇、迁谪，乃至忧民、忧国、思林栖、思归田等，乃至真个辞官归田，都是常见的诗的题目，本书便可作例，仕君行道是儒家的思想，隐居和归田都是道家的思想。儒、道两家的思想合成了从前的读书人。但是现在时势变了，读书人不一定出仕，林栖、归田等思想也绝无仅有。有些人读这些诗，也许会觉得不真切，青年学生读书，往往只凭自己的狭隘的兴趣，更容易有此感。但是会读诗的人，多读诗的人，能够设身处地，替古人着想，依然觉得这些诗真切。这是情感的真切，不是知识的真切。这些人不但对于现在有情感，对于过去也有情感。他们知道唐人的需要，唐人的得失，和现代人不一样，可是在读唐诗的时候，只让那对于过去的情感领着走；这种无私，无我，无关心的同情教他们觉到这些诗的真切。这种无关心的情感需要慢慢调整自己，扩大自己，才能养成。多读史，多读诗，是一条修养的途径。就是那些比较有普遍性的题材，如相思、离别、慈幼、慕亲、友爱等也还是需要无关心的情感，这些题材的节目，多少也跟着时代改变一些，固执“知识的真切”的人，读古代的这些诗，有时也不能感到兴趣。
