大同境内龙蛇般穿行的外长城，吻合一条400毫米等降水量线，划出中国半湿润半干旱地区及农牧两大文明之分野——中国农耕民族与游牧民族生产生活于此天然分界……美丽的楼兰古城，美丽在传说中；神秘的尼雅古堡，神秘在神话中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平线上。
在大同的蓝天下，绽放万紫千红的花朵——这是大同世界最美的春天。
“大同”，作为一市之名，乃符号而已；作为一个美好理想的寄托与追求，却是人类携手步入大同世界的神圣象征与召唤。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……是谓大同。”孔子构想的这一幅人性化蓝图，是东方人心目中暖意融融的“太阳城”，是中华民族生命乐章澎湃激越的主旋律，也是炎黄子孙生生不息为之奋斗的终极目标。
康有为倾一片丹心谱写《大同书》畅想曲：太平之治，大同之乐。孙中山“三民主义”指向烛明——走向共和，实现大同。毛泽东登临昆仑之巅，双手叉腰，放声吟哦：太平世界，寰球同此凉热。
易，“如月之恒，如日之升”。“易与天地准，故能弥纶天地之道”。台湾学者曾仕强译解《易经》奥秘：孔子希望《周易》“飞起来”……《周易》“飞起来”以后是什么样子？就是世界大同。
建筑在中国古代，以风水择为首要：“凡立邦国，非于大山之下，必于广川之上。”其次必论形势：“近为形，远为势；形言其小者，势言其大者。”形须近察，势可远观；形乘势来，势借形威。
大同，一座矗立于游牧与农耕过渡地带的塞上古都，腰缠桑干河玉带，内外长城合欢而抱；西出杀虎口塞外风光扑面而来；南过雁门关杏花疏影满眼妖娆；经度与中国长沙、广州连理；纬度与华盛顿、马德里、北京花开一枝；共和国首批发榜24个历史文化名城，其位列第三；历史上有平城、恒州、云中之称。
“下代郡而出雁门，抵平城而入北地”。历史曲径深处的大同：“长城界其北，雁塞峙其南……屏全晋而拱神京，巍然重镇”。“西界黄河，北控沙漠，居边隅之要塞，为京师之藩屏”。战则“南北交锋，烈马嘶鸣”；和时“贡使络绎，商队接踵”。清代做过大同知府的胡文烨，饱含浓情地喻赞：帝之右辅，晋之名邦。其命维新，赫赫方昌。凡属统辖，虎踞雉翔。百二关河，万祀金汤。
光阴10万年之前，旧石器时代的文明霞彩，就在大同一带流光若水，润染泽被。大同市阳高县许家窑村，乃中国早期智人化石出土之乡。许家窑遗址，定格着北京猿人后裔中的一支，迁徙到此茹毛饮血、结绳记事的场景；其以一颗“人类的启明星”在中国学生课本里莹蓝闪亮。
历史镜头由近及远，节节向前推移：许家窑人——山顶洞人——泥河湾人，构成绵绵生息的远古生命链条。
泥河湾，被尊称为“旧石器时代的考古圣地”、“东亚地区人类文化的摇篮”、“东亚的奥杜韦峡谷”。1923年，任教于燕京大学的英国地质学家巴尔博，到此考古发现犀牛等淡水哺乳类动物化石，遂将这套含化石的地层，命名为“泥河湾层”。
分别发源自山西北部宁武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州马邑村汇合为一条野性雄阔的桑干河。
生活在桑干河两岸的泥河湾人，最早点燃了人类文明之光。北京中华世纪坛刻记中国历史文明进程青铜甬道的第一级，便是泥河湾的小长梁。中国迄今发现100万年前遗址计25处中，有21处集中散落在桑干河流域。中原“仰韶文化”、东北“红山文化”与西北“河套文化”在此交汇，考古学家苏秉琦一语概之：中华文明的三岔口。
