杨绛爱读诗，中文诗、外文诗都喜欢，也喜欢和钱锺书一起谈诗论诗。他们常常一同背诗玩儿，并发现如果两人同把诗句中的某一个字忘了，怎么凑也不合适，那个字准是全诗中最欠贴切的字。杨绛说：“妥帖的字，有黏性，忘不了。”
坐在临窗的桌前，读着架上的文学典籍，午后阳光从高大的窗户里照入，在她的笔记本上洒下疏落的影。因是上课时间，馆中学生很少，偌大的厅中常常只她一人，那样清静，连笔端的沙沙声也清晰可闻。她大部分时间都能在图书馆里读书、做笔记，钱锺书却没有这么多自由时间。杨绛以为：“严格的训练，是我欠缺的。他呢，如果他也有我这么多自由阅读的时间，准会有更大的收获。反正我们两个都不怎么称心，而他的失望更大。”
爱智者的逍遥
人所能得到的最高级的东西，便是令人惊异的事物，是神明的闪光。下课或放假的时候，钱锺书就和杨绛一起伏在桌上，津津有味地阅读一堆堆借来的洋书。他们占好固定的座位，每天按着次序一本一本读，并且认真做笔记。每读到好书，就介绍给对方看。孔夫子赞颜回饭疏食饮水，曲肱而枕之，“乐亦在其中矣”；贤人生命之乐源于读书，一箪食，一瓢饮，甘居陋巷，饭疏食饮水之间不绝如缕地流淌着智慧的血液。
“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”（尤袤）好读书，求甚解；每有会意，欣然忘食。此不亦是杨绛求智、爱智的写照？以后无论做学术、从事翻译或者创作，他们始终与书形影不离！
钱、杨从束缚中获得解放，在惊喜中精进，自足自适，觉得自己尊贵。
柏拉图在《会饮篇》借神话讲他对哲学的理解，“爱智”一意道出哲学的全部真义，与“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”如出一辙。“其实呀”，苏格拉底说，“一切美德只可以用一件东西来交易，这是一切交易的标准货币，这就是智慧。不论是勇敢、节制或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的。”
读书阅世之妙
人容易片面，常囿在狭窄的家里是要精神萎缩的。
钱、杨每天早晚饭后总四处走走，在牛津的小巷子里到处看看。入夜了，街上的灯一盏盏亮起来，高大的警察慢吞吞走着，一路推推一家家的大门，检查是否关好，没关好的，就客气警告。邮差也识得杨绛夫妇，半路上碰到，就把家信交给他们。小孩子等在旁边，很客气地向他们讨要中国的邮票。
“探险式”的读书，以新奇的眼光、求知的渴望观察、探索、发现；他们“化书卷见闻为吾性灵”，常比照着书中的描写一起看风景，结合书中的刻画猜测闹市里各色人等的身份。读书阅世，畅所欲言而没有世俗迫害，冷嘲热讽也无关个人恩怨，真是“隐身”的串门儿——几十年后，杨绛有此妙比。他们的“串门儿”，就是天上的云朵，也难看到他们的身影，却能以平等的姿态、自由的心灵与各家沟通、论辩或产生共鸣；登堂入室或不辞而别，斯是陋室却有群贤汇集，三千大千世界亦能足不出户任意阅历：
