今生，我注定要对这个村庄歌唱
歌唱它的泥土
歌唱它的月光
歌唱它的秋草枯败
牲畜穿行的田间小路上
尘土飞扬，人丁兴旺
——《箜篌引》
要歌颂河里的小虾
被黑鱼吃掉
要歌颂树上的月光
被瞎子撞倒
要歌颂眼角的鱼尾
歌颂鼻尖上的小痣
要歌颂那些后岗上的花朵
——《歌颂》
在江非那里，值得“歌唱”、“歌颂”的事物总是随处可见伸手可及，不仅月光和花朵，那些曾经被我们忽略的青草、蚂蚁、尘埃、稻田、玉米、菜园、羊群、炊烟乃至喷雾器、草绳、卡车、收割机、小教堂，一经他的点化，也散发出诗性的光辉，显得温馨可人。人类的存在本应是一个发现诗意、寻找诗意、创造诗意的过程，然而现代社会却无时无刻不在抹杀它、丢弃它、毁灭它。诗离我们越来越远，我们的诗感也越来越少。整个世界仿佛全由物质构成，全由抽象构成。生活的每一个细节都要纳入机械化、程序化的大趋势中。谁还会留意日出日落四季轮回，谁还会在心里留下一块空地，谁还会在喧嚣中辨别出自己的气息？然而江非做到了，他要在诉说中传达出“心灵的自足和快乐”，因此，在他那里，似乎没有什么是微不足道的，一切琐屑、平常、习见都可以入诗，对他来说，平墩湖的一草一木，每一个人，每一条生命，都是诗的主体，只要写下来就是诗。江非认为“诗歌……就是对个体生命、事物本身，以及客观存在的世界关系的个人阐释……”（《致辞》）基于这一出发点，江非具备了一种“歌颂”的心态，面对生活，他没有逃避，没有抱怨，更没有背叛，而是投入其中，去理解它，歌咏它，去追寻那种结结实实、简简单单的美。我们才看到，江非在他的诗歌中不是一个无所事事的诗人，而是一个亲历者、一个劳动者，是平墩湖的一个普普通通通的青年村民，用他的话来说，他不过是用一种有别于史书的“鲜活的方式”记录了那里的“快乐”——“人民的快乐”（《致辞》），江非只是在用自己的文字，呈显藏于其中的智慧、存在和价值。
