(二)十禁：不准拜二师；父子不准同一师；师死不准再拜师；关山门不准重开；徒不收不准师收，兄弟字派有高低；本帮与本帮引进；师过方代师收徒；在道不准诽谤道；香头低不准爬高。
(三) 十戒：万恶淫乱；截路行凶；偷盗财物；邪言咒语；讼棍害人；毒药害生；假正欺人；聚众欺寡；倚大欺小；烟酒骂人。
(四) 十要：孝顺父母；热心做事；尊敬长上；兄宽弟忍；夫妇和顺；和睦乡里；交友有信；正心修身；时行方便；济老怜贫。
（五)传道十条：遵法律；孝双亲；敬神明；习正遭；保身体；善改过；立品行；慎言语；务正业，戒嗜好。
(六)家法十条：在翁、钱、潘三人领导时期，由于帮内组织严密，虽有家法刑杖，很少使用。其后潘清得意门徒石士贤肇事潜逃，乃订家法十条，并以香板为刑杖。清乾隆帝南巡时，在金山寺皈依佛门后，化装到杭州，看了青帮家庙及粮帮公所，认为王德降管理有方，传谕嘉奖，并钦赐龙棍一条，上写“违犯帮律，打死无罪”字样，以为帮中镇山法宝。以后凡遇重大事故，即以此棍责罚。家法十条如下：
(1)初次犯帮规者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“犯规”二字，并加斥革。如犯叛逆罪，捆在铁锚上烧死。
(2)初次忤逆双亲者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在胸前烧“不孝”二字，并加斥革。如犯逆伦罪，捆在铁锚上烧死。
(3)初次不遵师训，妄言妄行者，轻者申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“顽民”二字，斥革。
(4)初次不敬长上者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“不敬”二字，斥革。
(5)初次以长上资格侵占帮中老少所有财产物件者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“强夺”二字，斥革。
(6)初次殴打帮中老少者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“强暴”二字，斥革。
(7)初次违国法所禁不道德之事者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯重大罪时，用定香在臂上烧“莠民”二字，斥革。
(8)初次诽谤仙、佛、菩萨以及一切宗教者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“妄为”二字，斥革。
(9)初次不务正业，专事敲诈、逞凶斗殴，不受规劝者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“无义”二字，斥革。
(10)初次犯奸盗邪淫，而伪造虚构≤栽，殃及帮中老少者，轻则申斥，重则请家法处治。再犯时用定香在臂上烧“无耻”二字，斥革。⑵
帮会有班辈。若为清门字派，分为24个班辈，在十九世纪末20世纪前期，上海青帮辈份大体在“大”、“通”、“悟”辈之间。顾顺章为何种辈份，历史没有留下具体的说明。但他与顾行轩关系密切，为铁哥们，顾行轩为“通”字辈，以此类推，顾顺章大概也为“通”字辈。这个辈份在上海滩较高，黄金荣、张啸林☆虎、季云卿等当年上海滩赫赫有名的帮会中人均与顾顺章同辈。
帮会不仅为违法冒险的经济赢利活动所需要，也可以为政治派别所利用。它的阶级属性是流氓无产者，毛泽东于1926年3月所著的《中国社会各阶级的分析》就指出：“处置这一批人，是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”⑶
1921年到1922年的中国工人运动高潮中，中国劳动组合书记部（中华全国总工会的前身）领导人李启汉，为了扩大上海纺织工会组织，特地在青帮中拜了老头子。据说汪寿华也拜了杜月笙做老头子。以后的五卅运动和上海工人三次武装起义中，中共在上海争取了多数帮会群众站在革命方面来。“1926年秋天我们在法租界辣斐德路一个弄堂办了一所启迪中学，尹宽当校长，他的秘书山东人梁子修当庶务。其实是一所党校。”该学校是受杜月笙保护的。
