逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。
——弘一法师
有这样一个故事，说的是庄子的妻子生病去世了，他的好友惠子前来吊唁。
惠子看到庄子盘腿坐地，正在灵前鼓盆而歌，心中觉得奇怪，便责怪道：“你的妻子与你好歹夫妻一场，为你操持家务，生儿防老。如今她去世了，你不悲伤痛苦也就罢了，怎么还鼓盆而歌呢？这简直，简直太过分、太不近人情了吧!”
庄子听了却不以为意，只道：“并非如此的。她刚死的时候，我如何会不悲伤呢？但在悲伤之后我才赫然发现，哦，原来自己也还只是一个凡夫俗子，不明白生死的道理，不痛彻天地之道……渐渐地，我也就不觉得悲伤了。”
惠子仍然不能理解，斥责他道：“生死之理又如何说啊？”
庄子解释给他说：“你知道生命起始之时，原本无生。不仅原本无生，而且原本就是没有形态没有形状的。不仅如此，生命最初也本无气。只因为阴阳交杂在天地之间，才有了气，因气而有了形，有了形才有了生，如今生又有了死。因而人从一生下来就是要面临死亡的，生死变化就犹如春夏秋冬四时的交替!这是生命的有常，无论她何时死去，我必将面对这一刻。她虽然是死了，但她其实仍然安详地存在于天地万物之中，我又为何还要悲哀地哭泣呢？当时的悲伤是一时情之所至，因失去而感到痛苦，但如今我明白了这一切，所以便止哀而歌了。”
惠子有所领悟，问：“道理虽然如此，但情何以堪？”
庄子缓慢道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生之物就好像是昼夜交替的事情，死生都是一气所化的，很多人不了解这个道理，故而才会产生悲乐之心。但既然我明白了其中的道理，以理化情，还有什么不堪忍受的？况且世上的诸事对人来说，得者，时也；失者，顺也!”
生死是人生第一个命题，难解。但庄子给了我们一个很好的见解，所谓“死生，命也”，这里的“命”并不是指算命的命，而是指生死的本源。“其有夜旦之常，天也”，说的是我们头顶上的这片天，天黑天亮都是它的表象，其实天空本身不存在黑白，它是无常的也是有常的，在浩瀚宇宙中它的变化是那么微不足道。
对于一个得道的人来说，生死问题就不存在了，因为他已经看清楚了生死，不惧怕生死。
人生无常，世事难料，在人的一生中总会发生这样那样的事情，如果没有一颗平和的心，很可能深受喜怒悲欢的折磨，郁郁不解。我们不要求任何人都看清生死，但如果能够看淡变故，哪怕是稍微可以看淡生死，能够用一种顺其自然的心态来面对世事，就不会陷入过度难耐的大喜大悲。
法师在修行佛法的过程中，培育出来的禅定与智慧，能帮助他面对变故时以理智的状态处理问题。智慧能够令人明确地判断是非黑白，所得所失，该弃该守。正因为有了智慧才产生了定力，能够让人们有足够坚守的立场来巩固自己的内心，防备外界的诽言诋语，独守自己清净无垢的空间。这样的人不会因为变故而失去自我，更不会为了争取他人的另眼相待而奉承献媚，奴颜婢膝。在大起大落中容易完全失去自我的人，其内心定然不够坚定，原有的立场与操守定然不够分量，也极容易在风雨中丧失方向。
生命历练的确是异常残酷的，那些无常与变故虽说是生命中的必然现象，但不是所有人都能够淡然处之的。这就需要我们通过修心来化解忧虑，加深自身对佛法的认知，不断提升自己的能力。只要我们有坚定的决心，有坚强的信念，每日多多努力，度过生命中的惊涛骇浪又有多难？
