驼城人住窑洞的历史已有数千年。窑洞是大地的深处，人们住在其中就如同住在天地的母体内，出入房门就是出入母体。其上通天，其下属地，天圆地方，就形成天地人三才的建筑格局。这样门窗的意义就十分重大：它是驼城人的语言符号。它是上天寻找驼城人的路径。也是驼城人亲近神灵的指引。门窗在这里是一种生命的注释，是一种祈祷的标志。他们在窑洞的最顶端正中间设置的“天窗”更是人神对话的直接管道。直到现在，民间请神或家有老人去世，便要打开天窗——意即让神鬼自由出入。
还有就是通过这里的“木匠禁忌”也可以看出，制作门窗从某种生命意义上讲是在移栽一棵有生命的树。凡三尺以上的门窗木料，都需要严格分出树根和树梢的朝向，绝对不能将树根的一段朝上，否则就难以保持树在生时的那种活的状态；凡是某一符号、图案或结构的中心交叉处，绝对不可以钉钉子，否则会钉死心脉；门窗的用料必须是新伐的活木，而忌讳用死树的木材。树死后，水汽侵入树体，已成朽木，是不能通地气的。总之，驼城人的安门窗就是在移栽一棵活生生的树，树根必须连接到生机勃勃的大地，树梢朝向天空，吸收阳光雨露。而强调接通地气，连接心脉，正是人们感天地而生的天地人合一的生命状态。
正午12点，大红的太阳正好照在新门窗的位置。所谓安门窗的仪式主要是装天窗和门，其他耳窗、腰窗、横楣和护门都已装好。这时，但听见严木匠的定门转的斧子一声雷响，唢呐班子就开始吹奏。老刘跪在窑中间的土神位下，给本宅天地土神烧香烧纸，并端上一盘献礼，主要是生果和点心。完事后这献礼归木匠。木匠老严将一串镇物挂在门窗正上方的天窗处，镇物包括五色布、五色线、五谷袋、七根针、一本黄历和做成十字的竹筷子。高举告诉张慧能：“五色线、五色布和五谷袋是祈愿新家有新衣穿，有饭吃；七根针扎在五色布上意思是祛五毒；黄历代表天时地利人和；竹十字筷子代表通天地。从此这门窗的天眼就打开了，天窗已开，生命已成。
接下来是在崭新的门窗上贴对联。上联：安门正遇紫微星，下联：立柱适逢黄道日。横批：吉星高照。老严端起五谷碗，唢呐声戛然而止。老严在门窗内外开始念五方——一念东方甲乙木，二念南方丙丁火；三念西方庚申金，四念北方壬癸水，五念中央戊己土。念完五方，就开始撒五谷钱。老严边撒边念歌咒：一撒金，二撒银，三撒摇钱树，四撒聚宝盆，五撒五子跳龙门，六撒六六来大顺，七撒七子团圆，八撒万事如意，九撒金钱落地虎翻身，十撒刘家新门新窗永驻太平。老严话音一落，鼓乐声气，唢呐声高亢嘹亮。小孩们争抢四处散落的硬币。老刘给了严木匠两盒烟，100块钱。仪式结束。
中午饭在城里吃，当然是老刘请客。
