仅上面的两个例子，便可以看出杨雨教授不同凡响的学术敏锐和学术魄力。这类著作体现了她作为科班出身的中国古典文学博士的学术专攻业绩。但我一直认为，杨雨教授的学问是带着极其鲜明的个性色彩的，她的高头讲章式的著作，后人可以不断复制或者超越，而惟有她评说李清照、陆游之类的著作，也许是难以效仿的，因为性情与审美本身就具有某种不可替代的特点。
摆在我眼前的《唐宋词经典——杨雨如是说》就是我私衷钦佩的一部新著。此书精选了温庭筠、冯延巳、李煜、柳永、晏几道、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、朱淑真、辛弃疾、姜夔十二个词人的十二首词，每个词人每首词显然是费心斟酌过。以此，作者不仅呈现出生动精彩的十二个词人词作的个案，而且兼顾到词史的发展，彰显出词人最为本真的性格本色和词艺个性。
我隐隐地觉得，所谓“经典”，在这部书中应该有两种涵义：其一是词作的经典，家喻户晓，传播极广，是词史上的“经典”；其二是作品的知名度未必最高，却能最“经典地”体现出词人的本色人格与词风特征，是词人的经典。要确立这双重的经典，不仅需要作者熟稔唐宋词史、词学史，而且需要出色的识力去辨别去领会去把握。这十二位词人的入选并不意外，意外的是作者的“别眼”。这种别眼一方面体现在对经典词作的新解上，一方面体现在如何寻找最能体现词人“经典”精神的词作上。读罢全书，掩卷沉思，作者的双重经典不仅为这本书带来了新的气息，而且为文学史的研究范式提供了足堪注意的学术理念。
大致而言，书中选录的温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）、冯延巳《鹊踏枝》（谁道闲情抛弃久）、李煜《破阵子》（四十年来家国）、晏几道《临江仙》（梦后楼台高锁）、秦观《踏莎行》（雾失楼台）、周邦彦《西河·金陵怀古》（佳丽地）属于前一种经典。这些作品常常不约而同地出现在各种选本和文学史教材中，被反复地赏析、诠释着。但以我对杨雨教授的了解，她一定是对这些经典别有新见，才会不避熟悉，以新的角度来表述她的体悟。
