张天师可以歇歇了 (4)

上面五个理由之中的每一个,都足以证明“内政部”“月支四千元”是一个愚昧的、落伍的、开时代倒车的举动。并且,这也不是爱护天师保障宗教的好法子!这种“津贴法”,是藐视第六十三代张天师的人格,是看轻这个曾经盛极一时的宗教!

并且,更值得忧虑的是,“内政部”主管单位这种举动,乃是违背了“国民革命的历史传统”。主管单位的先生们何不读读历史,查查民国十七年北伐时,国民革命军到江西后革去张天师位号的那一进步措施,那是何等开明、何等现代化的气象!那时候谁会想到,二十年下来,“内政部”竟跑到台湾,在同一“天师问题”上,开了这么大的倒车!这不是违背“国民革命的历史传统”是什么?

这个“天师问题”乍看起来,是一个芝麻大的小问题,是个每年四万八千元预算的小问题,但是它所引申出来的意义却并不小。因为在模式上,它是与“孔圣问题”“孟子问题”“曾子问题”“活佛问题”等完完全全一样的——完全一样的花公家钱、吃祖宗饭的问题。

试看“孔圣问题”。试问孔德成的“大成至圣先师奉祀官府”每年花了我们老百姓多少钱?试问孔夫子可敬,要“高山仰止,景行行止”,难道还要敬他的子孙不成?敬他的子孙也罢,可是一敬要敬到他的七十七代重重重重孙子的孙子,这就未免有点那个了吧?敬也可以,可是没有理由不让他自食其力,没有理由让他白吃祖宗饭,没有理由让老百姓来分担他祖宗牌位的重量、照顾牌位下这个又白又胖的重孙子!在某些职务上(保管《四库全书》除外),孔德成先生有独立谋生的能力,并且有维持“大成至圣先师奉祀官府”的能力,他何苦抓住这份“津贴”不放?台大教授、师大教授、国大代表、总统府资政、故宫中央博物院联合管理处主任委员,这些荣于华衮的职务难道还不够?他又何苦来沾祖宗的光,沾个不停?孔德成先生之有今日,依他自己后天努力固然很多,但是靠他祖宗先天荫庇也委实不少。孔夫子说得好:

于“止”,知其所“止”,可以人而不如鸟乎?

孔德成先生若能想想他老祖宗的话,应该知道他可以知“止”了。他似乎和张天师一样,也可以歇歇了!

我妄想有那么一天,中国的国土上再也没有靠祖宗吃饭的人。经过一个学历史的人的透视,我不觉得这是不可能的妄想。历史上,多少“父死子荫”的类似局面,如今倒了;多少“传宗接代”的世袭皇朝,如今也倒了。历史的事实可以证明,任何“万事”一系的美梦到头来都将归于一场迷梦。在迷梦未醒之前,时代的倒车,回光的返照,只能显示靠祖宗吃饭者的悲哀——那没有独立人格的悲哀!

1963年6月18日

[后记]

这篇文章原登在《文星》第六十九期(1963年7月1日台北出版)。关于张天师自明清以来失宠的情形,有两段小文献:

一、清人王世祯《池北偶谈》卷二:

(明穆宗)隆庆中,江西守臣言:“张氏职名赐印,不载典制,宜永裁革。”诏革去“真人”之号,以为上清观提点。(神宗)万历初,复之。相沿至今,无厘正者,使与衍圣公,公然位列何哉?

二、清人采蘅子《虫鸣漫录》卷一:

张真人于(清仁宗)嘉庆十年(1805年)入觐。时值亢旱,命之求雨,不验,镌级。先是上意革除道教,因每岁端阳,大内各宫殿正梁,均有黄绮朱符,乃真人遣神将所悬;其尤异者五月初一子正,各殿皆悬符,不知其从何而来,至初五日亥正,则俱杳矣!有此灵迹,遂贬而不革。祷雨不应,盖不敢违天也!

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