这样的圣迹文化与整个巴松错各种神灵的传说互为一体，例如在扎西岛上还可以看到格萨尔王战马留下的蹄印、挥剑于石头上留下的剑痕、桃抱松、以前的水葬台、树叶上有自然形成的藏文字母的“字母树”、莲花生大师洗脸的神泉……和西藏很多地方一样，这里的湖、河、泉、瀑、山、峰、洞、岩、树、石，仍保留了相当多让人敬畏和膜拜的“神力”，这些力量促成了巴松错区域的祖先传说、神话故事、个人家庭或是村庄的气运以及劫数等等繁复的宗教解释系统。
此外，在巴松错广泛流传的一个传说是，巴松错是由龙女躺在大地上变来的，但在错高村有另外一个版本：传说有一条金鱼，头在湖头，尾在湖尾的位置，后来形成了湖，所以巴松错的形状看起来像是一条金鱼。
他们还说村庄背后的绕湖的山峦，非常像一头卧倒在地的大象，错高与结巴村，分别处于象头和象尾的位置。这个有趣的说法使得我们时常在黄昏时跑到很远的河对岸，去观察象头、象尾与象身的位置所在。
在错高后村，只需把拦在路上的木板围栏拆开，跨过一片青稞地，沿小溪上坡进入山沟便是通往燃烧的火焰和钟错的道路。这条路满是放牧的痕迹，我们入村数天后，村民们便是从这里赶着牦牛，沿着这条道向深山里转场。
在老人的讲述中，错高村还与其身后的钟错深有关联。钟错是一个非常适合徒步前往的美丽湖泊，正在“燃烧的火焰”雪山之下。老人们讲，“钟”是以前错高村的名字，“错”就是指现在所说的钟错。以前错高村有一百户人家，全称为“错高甲钟”，在藏语中，“甲”是指一百的意思，“钟”是野牛的意思。后来发生水灾，把村庄冲走了，错高村就不足一百户人家了，只能称为“错高”了。
可即便经历过洪水，错高村的老人依然认定这里是一个风水宝地，她们喜欢说：“我们巴松错错高村的姑娘最不怕嫁不出去，外面的小伙子都来抢。”
在错高的日子，我整日痴迷于这里湖泊、雪山、村落与人居生活的关系，错高村的整体，包括它的精神空间，与周边的湖和山是一体的，相互之间拥有精神沟通。在此做人文调查的老师们说，错高村是巴松错村落中整体布局和原始样貌保存得最好的村庄，是工布藏族生活样貌的“活化石”。而我和一同参与人文调查的志愿者朋友们则认为，这个村庄清新朴素的气质甚至影响到了村民的面容长相，这里不论帅气的男人还是漂亮的女人，都有一种自然恬静的感觉。特别是巴拉那16岁的侄女阿青，我们一致评出，她是村里最让人心动的姑娘。
因地制宜木石结构的院墙，堆放的薪柴，既可堆放草料又能圈养牲口的院落，在院墙间婉转逶迤的曲折小巷，散落全村的玛尼拉康、玛尼石堆和经幡柱……民居、宗教场所与周边的雪山、圣湖，以及村民们世代口口相传的古老神话，构筑了他们充实的精神世界，而肥美的牧场和湿地又为他们提供了足以依赖的生存空间。一汪碧湖和她的闺密之村，就这样安然镶嵌在藏东的雪山之间，平静、安详地寄许着对生活的热爱及渴望。
