我们平时读到的有关互联网的著作，常常围绕互联网企业的兴衰故事展开，但凯文·凯利的著作并非如此。首先，他的着眼点并非狭义的互联网，《失控》开篇就阐明全书的重点是讨论生物（theborn）和人造物（themade）这两个更为宏大的主题。其次，尤其对《失控》来说，该书写作于互联网刚刚开始普及的20世纪90年代中期，也压根没有太多的互联网的兴衰史可写。也正因为凯文·凯利的视角更为宏观，所关注的问题更为根本，他所揭示的趋势和洞见才绕开了狭义互联网自身发展中的诸多偶然可能，在此后互联网发展波澜壮阔的历史画卷中被屡屡印证，也才让凯文·凯利的著作更有生命力。
顺带可以提及的是，凯文·凯利在中国非常受欢迎，《失控》也非常流行。这当然与中国哲学及中国文化骨子里贯穿的生命感不无关系。中国的本体是一个儒家社会，儒家思想具有典型的自上而下、中心化的特征；而道家讲求无为而治、去中心化，这是对儒家思想的反叛，也是在追求个体能量的释放。在这个意义上，《失控》在中文的语境里更容易赢得共鸣。
