长沙演出完毕，由朋友引荐，上衡山"烟霞茶院"小住。由暑气蒸腾的长沙城，突然转至山中，仿佛由太阳突然一跃而下，到了月亮之上的广寒宫，空气清新得像山谷中的泉水。那儿有一口泉，叫铁佛泉，泉眼旁有个大木勺，可以自行取水。用冷泉泡茶，泡出了茶的另一种气质，清冽冷香。
人在旅途，一边阅读，一边行走，你会不断地和很多古人重逢。比方我曾去天台山，看《徐霞客游记》里描写"石梁飞瀑"的惊心动魄，自己也正站在瀑布下，水雾喷薄弥散，如急雨淋身。这次住在烟霞峰，看徐老兄，也曾经铁佛寺骑驴上山，而铁佛寺正在我们身旁。
烟霞峰还有一位隐居者特别出名，叫作八指头陀，悬崖上有块大石头，像一张坡度舒缓、平展的大床，下临深渊，八指头陀曾在此打坐、参禅。他是一个爱写诗的和尚，就像我是一个爱写诗的歌手。后来，他出山，游历天下，去了宁波的天童寺，结果一去不返，只能梦回南岳。所以他写下了他的名句："何事人间频乞食，此心已是负烟霞。"
非常巧，时隔一月，我去宁波演出，很好奇地去了一趟天童寺。正逢寺庙要关门，游客寥寥，沿着石阶一层一层地向上，经过一个个空落落的大殿，寻找八指头陀的遗迹，哪怕是一句题诗，未果。但在那个空落的藏经阁，远远地听到一个和尚高诵"南无阿弥陀佛"，声音如空山鹤唳，嘹亮有金石之音。走进去，原来他正步态庄严地围绕大经堂转行。我私下里玄想，他就是八指头陀气息的传承者，这也算唯一的痕迹了。
出大殿，忽闻墙上横挂一把竹竿为柄、落叶为帚的扫把。感觉完全可以对着这柄扫把参禅，或者用它来扫地，一边扫地，一边寻找进入真理的法门。
走到寺的最高处，万千竹子如山崖阻断道路，山风从远处吹来，萧萧飒飒，仿佛有条大河朝我奔腾而下，让我重新回到衡山，坐在八指头陀打坐的枕云石上，倾听山谷里的风声。
衡山的主峰是祝融峰，是火神居住的地方，他也是光明的化身。我这个黑暗中的歌者，一定得向他借点儿光。我们要徒步爬上祝融峰，路上都是背着香筒、上山朝拜的香客。他们很有仪式感，穿的服装仿佛文化衫，都写着"南岳进香"、"回光返照"，前者也就罢了，后者在我们听来并不是好话。悄悄地打听，香客说自己也不知道，只是在山底下买的衣服。
到了山顶，祝融大殿里，长队排出门外很远，仿佛春运时的火车站。只能在远处遥拜。下山时，路过忠烈祠，这是抗日战争时期国民政府为各战区的烈士修建的一座招魂祠。牌匾为蒋介石亲笔题字，"文革"时这个牌匾曾被拿去剁猪菜，再挂上来，"烈"字少了一点，但也有人说原来就如此，寓意人们希望"烈士少一点儿"。这里的墓碑，"文革"时全被凿平，众多烈士的遗骨被重新挖出。曾经在湖南北部奋战的第六十师，有两千多名阵亡将士的遗骸合葬于此。后来墓穴坍塌，里面几百个骨灰坛暴露于天光之下，风吹雨淋，至今还未妥善修葺，令死者寒心，令生者心寒。
而很多香火鼎盛的寺庙，一炷香能烧到几千块，并且资金雄厚，修得金碧辉煌。我们在求神祈福的时候，是否也能够想到那些在战场上牺牲的青年人，他们是我们英雄的父辈。他们喋血黄土，已经像神一样地护佑过了我们，而我们居然会吝啬一抔黄土掩埋他们的尸骨。愿火神的光明也能温暖他们的在天之灵。
