梅里，藏语为“神圣”之意，处滇藏交界，南接碧罗雪山，北连西藏阿冬格尼山，十三座群峰一线相连，主峰卡瓦格博峰（汉译太子峰）高6740米，为藏区八大神山之首，终年云雾环绕，庄严静穆，摄人魂魄。
去梅里转山，皆缘起我和丈夫2008年9月在丽江休假。那年在古镇发呆不过三日便有些烦，没别的，委实人太多，想象中呆头呆脑、无所事事的境界已经难觅，我们想逃离，而逃离的最佳去处自然便是梅里。梅里从丽江再往西，途中有丽江的朋友派车送行，一路还可顺带看看虎跳峡，当然最好不过。这样的随性而起，有种走哪儿算哪儿的任性和惬意，我为这种任性而格外自喜。女人是喜欢任性的，如天赋人权一般，任性恰象征着女人天然的自由。
尽管只是路过，虎跳峡还是值得一看。现在去虎跳峡的路已经十分好走，车可以开到峡谷外缘，然后再步行数公里便到达浊浪排空的“虎跳”之处。因为喜欢走路，那段常人看来不算太短的路程，我走起来十分轻松。看虎跳峡是需要一些勇气的。我们去的时候水量极充沛，只见金沙江心盘踞着一块巨大的礁石，形状确似伏卧的猛虎，“虎头”强健而硕大，奔腾而下的江水遇到猛虎的拦截撞击，顺势在“虎背”、“虎头”上拍起滔天巨浪，激越的狂涛声在峡谷的回荡下，像是云间雷霆，震耳欲聋，惊心动魄。
我们沿修好的石梯一直下到了最低端，就是最靠近虎跳石的岩石边，在那里，互相间贴近耳朵说话已听不完全，只有狂涛震耳欲聋的轰鸣。因为离“虎头”很近，拍起的水雾完全将人身笼罩，水雾是清凉的，仿佛带着某种颤抖，那颤抖像是警告，警告人们不要再肆意靠近；又像是安慰，毕竟只是水雾，不再有水的狂野，浪的狰狞。水雾只是笼罩，再不能将亲近它的人们席卷和吞噬。
无论是警告还是安慰，站在岩石上的我始终心惊肉跳，恐惧之中一直在想：当年长江漂流的勇士，面对这样狂浪的江水何以就能纵身一跳，将自己的生命交付于未知，甚或竟是交付于确知的死亡之旅？美国的勇士也曾来看过，但是他们放弃了漂流，在对自然的挑战和对生命的郑重之间，他们选择了生命。我对那些英勇赴死的中国勇士们充满了痛惜：为什么一定要拿生命去证明什么？为什么一定要拥有那样的证明呢？行为固然壮烈，勇气固然可佩，可还有什么比活着看千年江水自然流淌，在心灵中体会壮怀激烈，来得更实际、更理性、更合乎大自然的规律定数呢？
我只是一个俗人，本能地贪生怕死，无法想象一个勇士的视死如归。或许他也曾害怕过，只是害怕过后，他仍将害怕转为决然的一跳，在大自然缔造的惊骇景象中化为永恒。
在虎跳峡没有过多耽搁，因为惦记着中甸有朋友在等。中甸就是现在的香格里拉，离梅里还有三百多里，去梅里的观光客都须在中甸留宿，第二天早起上路赴梅里，当天还可赶回丽江。多数人都是这样选择的。
中甸留宿一夜，第二天在当地朋友老熊的陪同下开车去梅里。老熊的母亲是藏族人父亲是汉族人，他取了一个汉人的名字，平时也多讲汉话，但骨子里仍自认为藏族人。在藏区的分割上，滇藏交界之处归于“康区”，此处的藏族汉子即为声名赫然的康巴汉子，老熊自然也是，只是没有传说中康巴汉子的高大，但却是敦实健壮的。
从中甸到德钦有约4小时的路程，一路盘山而绕。德钦是云南最西端的一个县城，也是当年茶马古道在云南的最后一站，再往西走就是西藏，全县总共六万人。到了德钦，梅里就到了。
早听过当地人流传一种说法：倘若进入梅里看到的第一眼，是梅里雪山完整的身形，此人必将幸运一整年。可是拥有这种幸运并非易事，季节、天象，或许还有观山人与梅里与生俱来的缘分。我们第一眼中的梅里，多半的身形已显露在外，山的顶部一带却被薄云笼罩，看起来似是壮丽，却分明还有些遮掩的羞涩。以往没有看到完整山形的人，大多会原地等候，试试自己的运气，有的人一等数天，终究也无缘相见。这样的故事形形色色，多数还神乎其神。
我们原本就是来看梅里的，再无其他的事情，索性就在山对面那条唤作飞来寺的小街上一家名为“季候鸟”的咖啡馆坐下，等着云开雾散。不知为何，我似乎一点也不担心那云的散去，因为我的想象里那云是一定会散去的，无需问为什么，这个信念一直坚定不移。
才是午后，咖啡馆里没有客人。听说这家“季候鸟”是这片山上的第一座咖啡馆，因为有了它，其他人才随后把饭店旅社跟着开起来。咖啡馆已开了六年，主人是个杭州来的四川籍女子，名叫乔阳。乔阳还在午睡，我们来了一阵她才起床，神情有些懒散，跟我们的招呼也是淡淡的，倒也不失礼貌。在阳光的背影里，我看乔阳约三十出头，面庞清秀，五官淡淡的，身材中等，胖瘦适中，整体看去倒也温婉柔和。我和先生都不喜热闹，乔阳的散淡正契合了午后阳光给予我们的照射——自然、随意、温暖，我们也随即懒散起来。懒洋洋地喝着咖啡，懒洋洋地闲聊。
一切都发生在这个下午。
见过各色人等的乔阳，似乎对我们这几个客人颇有好感，闲聊的话题看似随意，却没有半点不得已的敷衍。乔阳跟我们说了许多她在山上见到的各种奇人趣事，都是我们平日生活里不曾见过和听过的。比如她自己，她原本在杭州是个注册会计师，几年前烦了，便来到梅里开了这家咖啡馆，在此安身立命，进而不走了。她接待客人也要看心情，她笑着说：我跟店伙计说了，穿高跟鞋的不许进，穿西服的不许进，吆三喝四指手画脚的不许进，摆阔耍派的不许进，张嘴就美女帅哥的不许进……进来了也想法儿把他们弄出去，想吃的东西一律没有……
我们不仅莞尔：“为什么呀？”乔阳说：这些人哪里是来旅行的，都是公款吃喝来凑热闹的，看着就烦，不许进！“那生意呢？”我们问。“无所谓，我又不指着咖啡馆发财，能维持，能让我每年出去几趟就行了。”
乔阳是游山玩水之人，她已经独自走了中国的许多地方。她说话的语气里绝少惊怪，一副事事见过，原本就是如此的样子。就在我写这些文字的当下，她一个人又走到了三江源头，她将沿澜沧江顺江而下，一直走到东南亚的柬埔寨，全程耗时约4个月。
乔阳的生存状态对我和先生而言，是一个新鲜而真实的存在，我们曾听到过类似的人物故事，却从不曾实际接触，不知道他们的所想，也不知道他们为什么如此。是源于完全不同的成长背景，进而有完全不同的价值追求吗？是什么如此深刻地影响了他们的人生选择？乔阳说，还有比她更典型的，她的咖啡馆眼前正收留了一个流浪诗人，诗人不像她，她好歹还有个咖啡馆做自己的栖身之所，诗人一无所有，走哪儿算哪儿，靠打零工度日，才从大理待了几个月过来，在这儿已经一个多月，他接下来会去新疆。我忍不住问：他想过明天吗？以后怎么办呢？他怎么生活？“干吗想明天啊，不用想那么多，诗人根本不想。”乔阳回答。“你也不想吗？”我问。“不用想啊，没必要的。”声音细细的，无所谓的情绪中透着坚持与淡定。
随后诗人进来了。诗人三十七八岁，光头，戴着眼镜，上身一件灰紫色套头衫，腰间系着一件砖红色藏式长皮袍，一直落到脚面。一眼看去，诗人不像汉人，他皮肤黝黑，鼻梁高耸；也不像印象中的流浪者，诗人气质儒雅，神态镇定谦和，好似深藏寺院的佛学喇嘛。
诗人一张嘴，便知他是一个特殊的存在。他仿佛一眼就确知我们对他的兴趣，故时而吟诗，时而叙事，没有忌惮和羞涩。诗人如婴儿般袒露自己，自己的性、欲望，自己的悲惨、偏执，自己的才华、懦弱，自己的狡黠、逃离……接下来的两三个小时，我们就在诗人不知是天真还是纯真，不知是世故还是老到，不知是真实还是虚幻的讲叙中度过了，一直到太阳和月亮交接轮回之时，才忽然发现窗外雪山的轻雾已经散去，梅里雪山的壮美身姿完整地呈现在我们眼前！天哪！怎会有这样的惊世骇俗——
清月下的梅里雪山有一种令人屏住呼吸、难以置信的圣洁之美，她通体肃穆庄严，在万物纷乱拥挤的喧腾中，显示出不可思议的存在。她仿佛在替造物主告诉世人，无论世间怎样肮脏落败，有一种圣洁永远都在无言地矗立！
大家惊呼着，乔阳和诗人也由衷为我们高兴，祝贺我们是有福之人，因为神山在真心实意地欢迎我们！我们不虚此行！
因为我一直坚信雪山会云开雾散，所以当山体完全显露的时候，我似乎没有格外的惊诧，仿佛那山一直就是那个样子，意识里我忽然觉得，我如此地认定，难道这就是我同梅里雪山格外的缘分吗？这个念头引得我一阵狂喜。
看完山，又回头看身旁的诗人，诗人谈性正浓，仿佛需要一个格外的宣泄。我的好奇也使得我像一个采访者，一个接一个问题扔给他，他也毫不避讳，一一作答。
我的问题仅关乎他的过去，我想知道他何以能够走到现在。诗人的随性是我的见识里极少有过的，他随性就放弃了工作，遇到一个深爱的女孩，发现自己可能走入婚姻，随性便抽身离开，哪怕在他幻想有家的时候，女孩也是唯一可能与他成家的人。诗人做这一切，有一种不计后果的义无反顾，后果如同虚设，完全视而不见。给我的突出印象，诗人是不在意明天，甚至是不需要明天的，明天是自己主动找上诗人的，找来了，诗人就同它打个招呼。那招呼并不刻意，甚至有些懒洋洋的，在与明天貌似无心的照面交汇里，诗人知道下一个明天还会主动找来。诗人似乎只在意当下，当下的口粮，当下的心情，当下的性与爱，当下的一分一秒……诗人的故事就是由无数的当下构成的，给人的感觉，下下精彩。
这当然也是一种人生过程，对于我们这些久居都市，被现实的各种需要裹挟着，不由自主一往无前的人来说，这个过程无以复制，似也难以评价。只是在倾听的过程中，我竟感到了潜藏在自己心底的一阵遥远的冲动：我也去走走吧，远离我现实的世界，在另一个世界里打探一下自己的真实需求吧。
我不确定那个需求到底是什么，我只知道那个需求的满足一定是以行走为前提。当我在季候鸟咖啡馆的外墙上看到一张硕大的梅里雪山外转图时，我与先生不约而同地意识到：我们大约要来走一趟了！
