智顗 2(2)

北周武帝灭佛,就发生在当朝,值得一说。周武帝雄才大略,看重儒家。所谓灭佛,也和经济利益冲突有关。全国十分之一人入了沙门,显然不利经济发展和军事行动。十年中,他主持让道教、佛教的首领和百官在一起辩论七次,道教和佛教都不占上风。574年,周武帝下诏“禁佛、道二教,经、像悉毁,罢沙门、道士,并令还俗。并禁诸淫祀,非祀典所载者尽除之”。这里面起作用的,还有个叫卫元嵩的人,这人做过僧人,也做过道士。他上书说治国不在有没有佛教。齐、梁崇佛,很快就亡了。并建议周武帝设立道俗生活在一起的平延寺。周武帝很欣赏此人。

577年,北周灭北齐后,又起灭佛政策,毁寺四万,强迫三百万僧、尼还俗。事实证明,这样做是相当愚蠢的。对宗教不能打击,越打击,反而越兴盛。“野火烧不尽,春风吹又生”。高压政策一过,要比原来还厉害。

慧思也属于信仰坚定者,越迫害越坚定。他发愿要用金字写经书,并贮以宝函。后来在光州的齐光寺实现了愿望。名声传了开来。很多教徒慕名而来,从者如市。

慧思见到智顗,开始是很警惕的。但几次接触后,慧思就认可这位弟子了。

慧思以《法华经》为第一要务,一生钻研《法华》。说自己没有被毒死,就是靠的《法华经》。智顗也把《法华经》作为第一要务,一心精研。后来天台宗也就把此经作为立宗的基础,因而天台宗也称法华宗。

《法华经》里说,只有《法华经》才是惟一“一乘”法。其他都是引导众生接受“一乘”法的方便教法。“一乘”就是“一佛乘”,一辆到成佛彼岸的运载工具,比较直接。是相对小乘的“三乘”来说的。“三乘”要换乘三辆运载工具,复杂。

大小苏山在光山县西南近四十里,大苏山在南,小苏山居北。千年银杏蓊蓊郁郁,十分幽静,净居寺隐在深山里。智顗潜心攻读《法华经》,“切柏代香,柏尽继之以栗;卷帘进月,月没燎之以松”。点燃柏木、松毛、栗毛学习,经过一段艰苦的学习、体悟,著名的“大苏山妙悟”就要产生了。

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