慧远 6

408年的一天,慧观忽然回庐山了。同时和慧观一起来的是天竺高僧佛驮跋陀罗,还有四十几位僧人,都是高僧的弟子。佛驮跋陀罗又名觉贤,精通小乘理论,很早就以禅律驰名西域。在罽宾受到智严的邀请,历经三年,来到中国。到长安后,一度和罗什合作得很愉快,但很快有了分歧。姚兴站在罗什一边,还作出了处分的决定,将佛驮跋陀罗摈出长安,意思是不许佛驮跋陀罗在长安传教。

据说佛驮跋陀罗刚走,姚兴就知道错了,要人追回佛驮跋陀罗。

慧远以为不当对佛驮跋陀罗处分,当下就给姚兴和罗什二人写信,请他们纠正。数月后,昙邕带来回信,姚兴撤了对佛驮跋陀罗的处分。

据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之恩,遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺,是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。

慧远对佛的神圣情感,非我等俗人能够想象。佛经上说天竺有佛的影像,经过流沙大流漠再向西一万五千八百五十里,在一个石室中。慧远对佛影很关切,甚至很想去瞻仰,可惜年纪大了,走不动了。天竺来的僧人说见过佛影,极为光明赫烁。

慧远听说后,很为兴奋,请了工匠,在一处傍山川又临水的地方,营筑龛室。然后又让妙手画工画了佛影,“淡彩图写,色疑积空,望似烟雾,晖相炳琼,若隐若现”。慧远又让远在京师的谢灵运作了《佛影铭序》,对佛影做了赞颂。

413年,慧远已经80岁了,但身体还不错,每天还要坚持修持。

忽然传来罗什在长安圆寂的消息,慧远很悲痛。罗什比他小十岁,却提前往生了。又听说罗什的尸骨火焚后,惟有舌头不焦,又欣慰了。他着手将和罗什的通信,编成了一本书,叫《问大乘中深义十八科》并《罗什答》二卷。后改名为《大乘大义章》流通于世。

416年八月六日,慧远大师圆寂。为自己的佛教人生画上了圆满句号。

大师临终前,弟子们请饮豉酒和米汁,都不许。念半截经,就辞世了。年八十三。

慧远去世后,谢灵运至为悲痛,挥毫作了《庐山慧远法师诔》,其序中说:“可谓五百之季仰绍舍卫之风;庐山之,俯传灵鹫之旨,洋洋乎未曾闻也。”绍,继承。舍卫和灵鹫,佛经常讲经的地方。,盘曲不平。

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