是矣，即使国倾了，他的词也不曾金刚怒目一曲，始终都是菩萨低眉。这一低眉间，看到了大宋的江山破，看到了大明的江山破，也看到了千年以后的现在。乃至千年以后的未来，一个个孩子仍会朗朗念他一阕：“四十年来家国，三千里地山河。”
他没有江山，却成为千古词帝。而那位踏平了他的江山的人，也终不免被他人踏平的命运。历史可以吞噬一切，独独吞不了的就是诗词的魅力，它亦是要倾倒在此诗此词中！
历史覆灭了李煜，而李煜却是历史那最终的胜利者。
976年，赵匡胤在烛影斧声中被自己的弟弟赵匡义杀死了。赵匡胤这位开国君子，可以怜悯一个词人让其苟活在自己所占领着的他的江山中，却连自己亲弟弟的怜悯之情都得不到。由是，这个词人又怎能得到新国主的怜悯。
两年后，死神降临词人的小楼。
这一天，是七月初七，他的生日。在这个生日里，往事不堪回首，词人黯然写下一阕《虞美人》，让乐妓吟唱：
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
这阕用血和泪唱出的宋词，传到了新主赵匡义那里，宋太宗闻之大怒，恨他一句“故国不堪回首月明中”，便派人给词人送来了最狠毒的毒药——牵机药。此药吃下去后，肠胃剧痛，引起全身抽搐不止，人的头部会开始抽搐，最后与足部相接如同弯弓而死，死后尸体仍然会抽搐，面目狰狞，死状极惨。此后，这种毒药因这个词人而名垂千古！
宋太宗何至于以如此惨烈的手段虐杀一个词人，让这个词人毫无诗意地死去，难道不如此便不能意味着他成了词人诗歌疆土的新王？或许，他没亲自倾他的王国，他便要血洗他的诗域，让他不仅以南唐国主的身份下跪，更要以词人的身份臣服。
“太平兴国三年六月辛卯殂，年四十二。是日，七夕也，后主盖以是日生。赠太师，追封吴王，葬洛阳北邙山。”陆游记。
李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”，“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。
他难为人中之王，却堪称词中之帝。他留下的词，让一代又一代文人绝倒。王国维《人间词话》云：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”又云：“阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。”
周济《介存斋论词杂著》云：“李后主词如生马驹，不受控捉。”又云：“毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。”飞卿，温庭筠；端己，韦庄。而李煜正是在粗服乱头中方显唯大才而能真本色的气度。
纳兰性德《渌水亭杂识》云：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用，而少质重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。”
王鹏运《半塘老人遣稿》云：“莲峰居士（后主别号）词，超逸绝伦，虚灵在骨。芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵（岂）能方兹清怨？……断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之帝，当之无愧色矣。”
历史上评价李煜这个人：“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。”但是在对他的词作出评价之前，这种评价又有何种存在的意义？
写《命世才人李后主》的萧斌就说：“若是没有国亡庙隳、身沦人手的痛定思痛，何来他眷恋故国和忧愁悲哀难遣的情感交融；若没有非人囚徒生活与黄粱美梦的牴牾，何来他荡气回肠肝肠寸断的怅惘和绝唱；若没有人为刀俎，己为鱼肉的经历，何来他情感上的‘欲说还休’（辛弃疾），何来‘以血书者’（王国维）的词作；若没有朝为一国主，暮作阶下囚的沧桑巨变，又何来他那‘字字看来都是血’、一字一泪无可复加的词章呢？”
