朝廷怎么能把皇帝“舍”出去？于是太子打开国库，搬出成车的银子往寺院送，把老皇帝赎出来。皇帝不甘心，又舍，舍了赎，赎了再舍，几次下来，国库的银子全部转移到寺院。皇帝还是隔三差五往寺院跑，抄起扫帚簸箕当勤杂工，说是“消业”。太子带领大臣们各自抄自己的家，抄出什么就装上车，去赎回皇帝。这哪里是学佛爱佛，分明是痴狂了。皇帝当然可以信教，甚至可以痴迷，但不能太招摇。梁武帝这么闹腾，全国人民都犯迷糊，跟着皇帝一起魔怔。有一男子，在宫殿门外用刀割自己的肉，一块块扔给秃鹫，叫做“以身饲饥鹰”。这人的行为，有佛经上的依据，古代印度也有这么一说，注意，是一说，“如是我闻”而已啦，印度先哲用比较极端的事件阐释一项道理，未必是真的有那么一个人割肉喂鹰，所以，尽信书不如无书。上上下下这么一魔怔，就引出了魔鬼。魔鬼专来给梁武帝送葬，他是侯景。
侯景特别擅长投降。当时国家也多，大大小小七八个，侯景在南北之间到处投降，几乎降遍了，最后穷途末路无处可降，又来投靠梁朝。梁武帝说：“可怜见儿的，咱们收留他罢，用我们无边的爱感化这个魔头。有人遇难，救与不救，这关系到我们心灵的选择！”梁武帝不但收留了侯景，还封他为河南王。不久以后，侯景羽翼丰满，发兵叛乱，攻占首都，把梁武帝关在一所破屋子里，连高粱米捞饭也不供应，最后令他饥饿而死。梁武帝有爱，所以他能忍，忍受一切苦难，包括饥饿而死。侯景把他拘留在暗室，断绝饮食，皇帝感慨道：“我佛慈悲，拯救这个迷失自我的侯景吧！”生命的最后时刻，他还在惦记加害他的人，果然是“新好男人”。
