三、魏晋风度，真气扑人
我们知道魏晋时期战争频仍，是一个极为黑暗的时代，但又是各种异端思想极为活跃的时代、思想解放的时代，强烈的自我意识得到张扬，出现了一些特立独行的人物。他们的思想和行为不被时代世俗所缚，认为只有自己的言行才更符合社会公认的政治、道德原则。他们往往视社会规范于不顾，而把所谓“自然”视为最高的行动准则。四顾茫茫，已无出路，一杯浊酒，涤荡愁肠，所以他们的行动又往往与酒有着关联。他们在酒酣身热之际，发出一己之悲，于是便产生了很多异端思想。在这里需要特别指出的是，他们的这些思想，又常常通过隐晦的诗文和怪异的行动表现出来，这样便形成了所谓魏晋风度。
以此来观照湘云的言行，我们便会发现，的确有很强烈的魏晋风度表现出来。她这种思想行为的形成原因，大都可以从她的家庭出身和她所处的环境寻出蛛丝马迹。她的自然人格因父母过早去世而没有受到或较少受到摧残，她没有像父母双全的幼儿那样，从一出娘胎便受到封建思想的灌输，父母的耳提面命，那些所谓正统思想就会像雨滴一样渗透整个童心。而湘云像一棵长在墙缝中的小草，在寂寞中成长，没有多少人理睬她，只按着自己的原本的样子成长就是，所以她的自然天性便极少受到人为的戕害，而是坚持了自己的“本真”。稍大之后，针黹女红占了她生活的大半，她没有机会像宝钗那样广览妇德之书，也没有时间聆听圣人之言；她所看到的是白云悠闲地飘过天际，清露滴湿了青草的自然之美，她听到的是蟋蟀长鸣于阶下，蜜蜂嘤鸣于花间的天籁之音，大自然的风露早把她胸中的凡俗荡尽，剩在她胸中的只是人生的柳绿花红，也就是说，她是一个纯粹的自然之人。以这样的性情来面对世界，怎能不有一番奇异的举动和言说？当然，自从她到了大观园长住之后，宝玉的“疯言疯语”，黛玉的特立独行，都给了她不可抗拒的感染，使原来性格的底色上又加了极为浓重的一笔，使她也介于宝黛之间了。但宝黛毕竟受了一些封建礼教的濡染，承受了家教的一些清规戒律，而湘云则没有，她像豪雨洗过的蓝天那样清碧，纤尘不染，所以她的思想便像一匹不羁的野马那样，在广阔的空间任情驰骋，不到力尽的时候她是不会稍停一刻的。而宝黛因受到一定程度的羁勒，反倒不能像她那样任情尽意。
魏晋风度便这样在湘云身上大大发扬着。
魏晋风度最为动人之处是它的“真”，当我们看到豪饮的刘伶醉醺醺地跟在鹿车之后，喊道：“死便埋我！”当我们看到王子猷冒雪访戴“乘兴而行，兴尽而返”的时候；当我们看到王羲之笼鹅而归的时候，我们真的为他们的“真”而倾倒。
当我们读红时，看到湘云的言行举止，不也同样为之倾倒吗？况且湘云是个女流之辈，她的潇洒出尘因此便有了更深刻的意义。因为在康乾时代，对妇女并没有解放一说，而是牢牢地禁锢。但就是在这样的樊笼之中，却有湘云这样高蹈独行的身影，我们不能不为之惊叹。
