然而，我们看不出哪个作家有揭示生活的欲望，因为，中国人是不善于有惊异感的人。任何大惊小怪、想不通的问题，都将遭到智者的棒喝。惊奇是珍奇的浪花，是对理解俗见的最早挑战，但是，挑战者的不幸证明了那是不幸的挑战。
中国文化依我肤浅的“理解”，它非常懂得把该揭示的事物和需要掩盖的事物熔于一炉。老子的思想作为自然观类似于一种自然熔炉，与后来出现的社会熔炉的阐释者孔子的思想相比，前者作为熔炉，只是略为大一些。但从构造上分析，其思维方针同出一辙。我们基本上承认，这两种思想是两种“范畴”的概念，作为能够包含人性和人生行为的最终尺度，他以“境界”的面貌出现，或以“无边无际”的框架结构出现，在这里面，两位智者谦和地放纵着世界和人。孔子曰：“自由而不逾矩。”大概就是这个意思。我不禁想到俗语，肉不论怎样“全都烂在锅里了”。
我至少认为，老子不是这个世界和人的揭示者，而是掩盖者。以老子推崇备至的“庖丁解牛”的故事为例，庖丁解牛已达到不见牛的境界，随其刀刃自由来往其间，秦文君因此受到启发，以为是悟道。这么说，庖丁解牛的整套动作是似乎看不出破绽的至上完善的动作，但是，秦文君“看见”庖丁解牛的完美，其“看见”则完全是虚设的，因为我们很难看见完全独立于人之外的完美体系。那套完善动作一般人很难做到，只有当它成为精神的追求目标时，庖丁解牛的精神价值才被人“理解”。这样，老子等于只是承认了梦幻世界，至于庖丁在解牛时，有时刀子从手中飞出这些不能展示于人的动作，老子是懒得去发现的。我在观看韵律体操的时候，对此体会较深。地毯上身躯的旋转者在说明动作娴熟的至上境界，我仅做完美的境界来解，忽然我看见藤圈滚出了界外，体操运动员“慌忙”停止旋转把藤圈取回来时，我的感觉整个不对头，千真万确，红地毯上的人只是在“表演”。这么说，表演者一定掩盖了某些东西。
被掩盖的真实，一定要呈现出来。
思想的惊奇之处，当是现实生活的令人惊异之处。当那位表演者去拾滚到界外的藤圈，我认为这就是她动作的中止之处，笨拙瞬时间笼罩，不，是照亮刚才一掠而过的整套优美环节。不过，反过来说才是：笨拙动作一掠而过，而优美的掩盖则使余下的呈现立刻变质。
