“厥”，是发语词“其”，没有实际意义。“克禋”“克祀”，都是祭祀天帝的意思。“弗”，通“祓”，就是消除灾祸的祭祀仪式。“攸介攸止”是肚子大了怀孕了的意思。“震”，就是“胎动”。
这段话翻译一下，就是说：那最初生下周人祖先的，是姜嫄啊。如何生下周人祖先的呢？当时姜嫄去祭祀天帝，希望能生下孩子。祭祀完之后呢，看见上天的脚印，就踩了一脚，因此感而受孕，最终生育了一个孩子，这孩子就是后稷。
《生民》接下来的两段，讲述了后稷出生后悲苦的命运和离奇的遭遇。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实，厥声载路。
姜嫄就这样离奇地怀孕，并生下了孩子，可是孩子生下来之后，怪事发生了。
“诞弥阙月，先生如达”，就是说姜嫄怀胎十月，居然生下来一个肉球！姜嫄非常难过，以为这是个妖怪，还以为是自己的祭祀没有令上天满意，所以生下了这么个怪胎。
于是姜嫄就把孩子给扔了。
天啊，哪吒不也是这样出生的吗？！李靖夫人怀孕三年，最后生下来一个肉球！李靖以为是个妖怪，就要把孩子给扔了，情节居然是如此类似啊！
看来，许仲琳在《封神演义》中写哪吒出生的时候，或许借鉴了后稷出生的故事。
姜嫄为什么要扔了孩子？学者们又有一番争议。
关于这一段，历代的解释也非常多。大多数人异想天开地附会，认为上古也一样礼教森严，姜嫄不知道谁是孩子的父亲，所以觉得羞愧，就把孩子扔了。
但是，当代学者袁珂先生的解释最令人信服，他认为“先生如达”的“达”字，指的是“羊的胞胎”。
羊和人一样是哺乳动物，在母体中依靠胎盘获得营养，“睡”在胞衣之中。胚胎成长成熟后，胞衣破裂，小羊就出生了——这是一般情况。
但是，有的羊妈妈生小羊的时候，直接就把胞衣一块儿生下来了。小羊出世后，胞胎完备，像个肉球，小羊还得破胞胎而出，这种胞胎就是“达”。
一般来说，人类出生时不会出现这样的情况，不会把胞衣一起生下来，但是也有例外，后稷就是这样的例外。
姜嫄生后稷的时候，连胞衣一起生出来，看起来可不就是个肉球吗？这情况太少见，所以姜嫄认为不吉祥，还以为是妖怪，是上天对她的祭祀不满意，所以就把孩子给扔了。
这种现象虽然少见，但是确有可能发生，古书里也有类似的记载。如此一来，诗意就非常通畅了。所以本文就采用袁珂先生的解释。
后稷被扔了以后，又出现种种异象：扔到巷子里，结果牛羊都小心避开；扔到树林里，刚好又碰到伐木的樵夫；扔到寒冰上，又被小鸟用翅膀护住，帮他取暖。小鸟们飞开之后，他就大声哇哇地哭，嗓门还挺大，四处都能听见。
后稷这段神奇的经历，也被后人改头换面用了很多遍。
想来大家都听说过很多个版本了，某某小时候被父母遗弃，结果被野兽救护云云。我记得八仙之一的何仙姑，就有类似的说法。说何仙姑生下来之后被扔到荷花池里，结果被荷花托了上来，故取名何（荷）仙姑，不知道是不是真会发生这种事。但是这种故事最早的版本，总算在《诗经·生民》这里找到了。
