以一朵花为例，没有会心的人看花，会立即想到这花是玫瑰花，颜色是红色，要剪下插在那里才好看，或者要把它送给别人；我是主，花是客，很难真正知道或疼惜一朵花，对待一朵花，我们多的是理性客观的态度。现在，我们把这种态度翻转，使它进入一种感性主观的风格，我就是花，花就是我，我的存在就像一朵花开在世界；我的离去，就好像花朵的凋落一般，我们只是生命的表象，那么，生命的真实何在？这就是智慧者的看花之道。与人相处，与因缘会面，如果我们也有像看花一样的主观与感性，我们的“会心”就使我们容易有悟。
在禅里有这样的故事：
有一个人走在路上，突然听见一阵凄哀的哭声，走过去一看，原来是一只朝生暮死的小虫在那里哀号。
他就问：“你为什么哭？”
小虫说：“我的太太死了，我下半辈子不知道要怎么过。”
那个人不禁哑然失笑，因为那时已过中午，小虫再过半天就要死了。不过，他立即悟到，小虫的半天与我们的半生，在感受上，一样漫长；在实相上，一样短暂！
民国初年的高僧来果禅师，有一次在禅定中突然听到一阵哭喊，他步下禅床，循声而往，看到一只跳蚤从床上跌下来，摔断了腿，正在那里哀号。那时他知道了：跳蚤的喜怒与人无异；而人如果只有生命的表象，又和跳蚤有什么不同呢？
我们在生活中，一切都是现成的，就在我们的眼前，可是常常被我们变成名相；如果能转回原来的面目，禅心就显露了。
曾经有一位僧人问法眼文益禅师：“要如何披露自己，才能与道相合？”
法眼回答说：“你何时披露了自己，而与道不相合呢？”
我们在对境时，常发生两种情况：一种是对境界的漠然，以至于无感；一种是处处着相，以致为境所迁累。我们应该时时保有会心的一笑，心眼同时地直观，然后在感性的风格里超越。法眼文益有一首美丽的诗：
幽鸟语如簧，柳摇金线长。
云归山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
欲言言不及，林下好商量。
在生活的会心里，我们时常做好一笑的准备，会使我们身心自在，处在一种开朗的景况，也使我们的心为之清澄；那么，不可思议的一悟就准备好了，只等待那闪电的一击。
手中的弓箭，离弦射出的时候，早已在眼中看到天空中飞行的雕随箭而落。这是神射手的境界。
闭着眼睛在阴雨的黑夜，知道月亮或圆或缺并不失去；在好天气时，果然看到月的所在和月的光芒。这是明眼人的境界。
当法眼说“看万法不用肉眼，而是透过真如之眼，即法眼道眼。道眼不通，是被肉眼阻碍了。”我们知道禅师是心眼如一的神射手！是无处没有会心的明眼人！
因此，拈花的时候，微笑吧！不拈花的时候，准备好微笑吧！
