记予幼时观场,凡遇秀才赶考及谒见当涂当涂：当仕路,指执掌大权。《韩非子?孤愤》：“当涂之人擅事要,则外内为之用矣。”贵人,所衣之服,皆青素圆领,未有着蓝衫蓝衫：旧时儒生所穿服装。者,三十年来始见此服。近则蓝衫与青衫并用,即以之别君子小人。凡以正生、小生及外末脚色而为君子者,照旧衣青圆领,惟以净丑脚色而为小人者,则着蓝衫。此例始于何人,殊不可解。夫青衿,朝廷之名器也。以贤愚而论,则为圣人之徒者始得衣之；以贵贱而论,则备缙绅之选者始得衣之。名宦大贤尽于此出,何所见而为小人之服,必使净丑衣之？此戏场恶习所当首革者也。或仍照旧例,止用青衫而不设蓝衫。若照新例,则君子小人互用,万勿独归花面,而令士子蒙羞也。
近来歌舞之衣,可谓穷奢极侈。富贵娱情之物,不得不然,似难责以俭朴。但有不可解者：妇人之服,贵在轻柔,而近日舞衣,其坚硬有如盔甲。云肩大而且厚,面夹两层之外,又以销金锦缎围之；其下体前后二幅,名曰“遮羞”者,必以硬布裱骨而为之。此战场所用之物,名为“纸甲”者是也,歌台舞榭之上,胡为乎来哉？易以轻软之衣,使得随身环绕,似不容已。至于衣上所绣之物,止宜两种,勿及其他。上体凤鸟,下体云霞,此为定制。盖“霓裳羽衣”霓裳羽衣：霓裳,妇女衣服下部所绣的云霞；羽衣,妇女衣服上部所绣的凤鸟。四字,业有成宪成宪：已形成的规矩。,非若点缀他衣,可以浑施色相者也。予非能创新,但能复古。
方巾与有带飘巾,同为儒者之服。飘巾儒雅风流,方巾老成持重,以之分别老少,可称得宜。近日梨园,每遇穷愁患难之士,即戴方巾,不知何所取义？至纱帽巾之有飘带者,制原不佳,戴于粗豪公子之首,果觉相称。至于软翅纱帽,极美观瞻,曩时《张生逾墙》曩时：过去。曩,久也。《张生逾墙》：指《西厢记》。等剧往往用之,近皆除去,亦不得其解。
