他又说：“人生无常。有一夜，梦饮酒，好快活，哪知早晨醒来大祸临门，一场痛哭。又有一夜，梦伤心事，痛哭一场，哪知早晨醒来出门打猎，快活极了。做梦时不晓得是在做梦。梦中又做了一个梦，还研究那个梦中梦是凶呢还是吉。后来梦中梦醒了，才晓得那是梦啊。后来的后来，彻底清醒了，才晓得从前种种经历原来是一场大梦啊。蠢人醒了，自以为真醒了，得意洋洋，说长道短，谈什么君王尊贵啦牧夫卑贱啦那一套，真是不可救药的顽固哟。你老师孔丘，还有你本人，都是在做梦，自己不晓得。我说你们在做梦，其实我也是梦中说梦话啊。所谓吊诡，亦即悖论，这就是了。这个悖论，我也没法解释明白。到遥远的将来，一定会有一位大智大慧，他能说个一清二楚。”
他又说：“辩论无用。假设我长梧子和你瞿鹊子辩论，你胜了我，我败给你，你真是对的吗?我真是错了吗?我胜了你，你败给我，我真是对的吗?你真是错了吗?我们两人，有一人是对的，有一人是错了吗?或许我们两人都是对的吗?或许我们两人都是错了吗?我们两人笼罩在偏见的黑雾里，互相看不清对方，互相不理解对方，所以才辩论。第三者看我们，但见两团黑雾。我们请什么样的人来裁判是非呢?请观点跟你一样的人来裁判吗?既然跟你一样了，怎能裁判呢?请观点跟我一样的人来裁判吗?既然跟我一样了，怎能裁判呢?请观点跟我跟你都不一样的人来裁判吗?既然跟我跟你都不一样，怎能裁判呢?请观点跟我跟你都一样的人来裁判吗?既然跟我跟你都一样了，怎能裁判呢?如此说来，我们两人，再加上第三者，依旧笼罩在偏见的黑雾里，谁都看不清谁，谁都不理解谁。第四者看我们，但见三团黑雾。要不要请他也来呢?”
他最后说：“哗声大吵，互相对立，双方只说不听，等于没有对立，还辩论什么呢。用对立统一的方式去调和是非吧，用变化发展的观点去容忍是非吧。请勿白吵了，珍惜年华吧。用对立统一的方式去调和是非，此话怎讲?是非啦对错啦皆不是绝对的。是里有非，非里有是。对里有错，错里有对。你的是，若真是，那就明明白白不同于我的非，你还辩论什么呢。我的对，若真对，那就明明白白不同于你的错，我还辩论什么呢。忘掉天年，齐观生死。忘掉仁义，齐观是非。请畅游于久恒，请皈依于永恒。”
十三、影子的困惑
去室外阳光下，看自己的阴影。他是你的随身仆人，你的本影。本影的周廓上有窄窄的一带，若暗若明，半阴半阳，那是半影，名叫罔两。半影又是本影的随身仆人。你动，本影跟着你动，半影又跟着本影动。一个受制于一个。
半影说：“我的主人本影，你一会儿走一会儿停，一会儿坐一会儿站。你跟你的主人跟得太紧了吧，你就没有半点独立性吗?”
本影说：“半影啊，你别不耐烦。你当我能独立，想怎样便怎样吗?你当我主人能独立，他想怎样便怎样吗?你当我心甘情愿做蛇的皮，做蝉的壳，紧紧依附他吗?为什么会这样，我怎晓得呀。为什么不那样，我怎晓得呀。”
本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界的每一召唤又受制于另一不可知的因素。一个受制于一个，可以推演到无穷。这链条的终端，你永远不可知，本影和半影又怎晓得呀。
十四、周梦蝶？蝶梦周？
在下庄周昨夜做梦变了凤蝶，黑衫花裙，翩翩游玩，真是一只漂亮的凤蝶哟。我觉得好惬意，浑然忘记了人间那一个痛苦的庄周。忽然醒来，想起自己姓庄名周，是宋国管漆园的小吏，我便吃惊，感到迷惑。真是庄周梦中变了凤蝶?还是凤蝶梦中变了庄周?庄周啊，凤蝶啊，到底谁是我啊?这个难题又惹起是非了。庄周与凤蝶也许都是我?这样变幻形态，就叫物化。
