齐物论 让他们双方互相证伪吧(3)

三、造物有真宰吗

自然而然的存在,不知其所以然而然的存在,这便是大自然。大自然,万物之母也。仅就万物之一的人而言,我们身上每一微粒,我们心中每一观念,无一不是大自然赐予的。设若没有大自然的存在,哪来我们这些人呢。所以说,大自然造我。但是,设若没有我们这些人的存在,大自然到哪去取得造象材料,以显示其自体的存在呢。所以说,我即大自然。

由此可见,大自然距离我很近吧。虽然很近,我还是不了解大自然造我的详细具体操作过程。这个操作过程,如此独特,如此复杂,如此深奥,如此神秘,使我猜想恐怕有个造物真宰,悄悄冥冥地存在于宇宙。细想此事,太奇怪了,他老人家造出我们,我们查不到他一点征兆;他老人家言而有信,我们瞧不见他一闪鸿影;他老人家事事躬亲,我们拿不到他在现场的一件物证。

我不知道大宇宙是否有造物真宰。且看看人体,这小宇宙吧,是否有真君。人体,眼二耳二鼻孔二口一尿道口一肛门一,共九窍;心一肝一脾一肺一肾二,共六脏;骨块二百有余,以及其他器官,合作共存,实现生命。各个器官,我该对哪个疏远?对哪个亲近?难道我不该一视同仁地善待它们?请你回答我,你对自己的器官,是偏爱哪一个,还是泛爱它们?说它们是一群男女佣人,没有哪个是真君,可是谁做统领?难道佣人统领佣人?说它们是轮流做真君,倒比较近情。举例说,走路腿为君,打架拳为君,算账脑为君,消食胃为君,膀胱胀得难受,尿道也可为君。这些都是一时一事为君,轮流做的,哪能算作真君。你能把尿道也算作真君,叫它来统领心肝脾肺肾?心倒有些像真君,奈何人一睡眠,它便做了佣人。人体小宇宙,有没有真君,我都不晓得,何况大宇宙,有没有真宰,我怎能晓得。我所晓得的,只有大自然,它是真存在。

这个问题,如果探求下去,也许能找到答案,也许找不到答案。不论结局如何,都不会影响大自然造我这一确凿事实。

人间原本无我。阴阳一旦结合,我被造成胚胎,便想死也死不成了,必须活下去,等待将来死。长大投身社会,我与外物互相砍杀,互相打消耗战,同时奔向生命的终驿,如飞骑不停蹄,想下马不可能。这还不可悲吗?一生拼命干,总是不成功。人累得枯萎了,还不晓得以后怎样收场。这还不够惨吗?这就是人们所说的“活着白受罪”啊。就这样,我身体衰老了,心也跟着衰老了。这不是太惨了吗?人生世间,本来就是这样糊糊涂涂的吗?抑或只有我一个人糊涂,而别人也有清清醒醒的吗?你能告诉我,谁是清醒者,在被造成胚胎之前,他已经知道会生到人间来?在被投入社会之前.他已经知道会大碰其壁钉?他是未来早知道吗?

人不要固执自己的成见。若把成见当做老师,跟着成见走,那就不必去请教老师了。何必请教老师哟,自己就能判断是非嘛。有些人就是这样认为的,包括大批蠢货。还有些人更可笑,连起码的成见都尚未形成,也居然能判断是非,评长论短。我佩服他们的勇气,且联想起“今日启程到越国去,昨日平安抵达越国”一类笑话。这些双料蠢货敢把虚无当做存在。虚无当做存在,神人大禹都弄不懂,更不用提凡人的我了。

四、让他们去互相证伪

人说话不同于风吹窍孔,虽然同一原理发声。说话人他有见解要发表,而风是无心的。说话人的见解,当然未必是定论,往往有争议。于是问题来了:能说他有言吗?不能,因为他所言的既非定论,岂不白说,等同无言;能说他无言吗?不能,因为他确实发表了见解,见解即言,当然有言。有言乎?无言乎?很难说。

鸟已孵出卵壳,是雏。雏将孵出卵壳,是鷇。鷇在壳内尖声叫:“妈妈,我太热了。”“妈妈,我太冷了。”这便是鷇音。卵居中的鷇叫热,卵靠边的鷇叫冷,可见鷇音也未必有定论。虽未必有定论,各叫各的,但是叫热叫冷叫得简洁明白,半点不含糊。

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