这种转变进入家庭时，一开始只是私房钱数量的增加，“独立空间”的增加，后来便是日常冲突的增加，随后是离婚率的上升，最后便是ＡＡ制婚姻的出现。在ＡＡ制婚姻中，家庭逐渐成了两个人的股份制旅馆。更有甚者，不但孩子抚养费和日常吃喝费用要均摊，而且孩子得向父母借贷筹集上大学的资金。舆论以欣喜的笔触描绘这一现象，认为这是打破家庭大锅饭、减少家庭纠纷、有助于稳定家庭的新生事物，是合乎时代潮流的。殊不知，这只是个人主义侵入家庭的第一步，是集体主义家庭解体的第一步。下一步并不是家庭稳定，而是合伙制旅馆的双方发展各自的“独立空间”，寻找新的合作伙伴，处理合作成果（孩子）。至此，走进婚姻者又走出了婚姻。
第二层干扰是利己主义。单是个人主义还不足以导向ＡＡ制婚姻，必须同时辅之以利己主义。因为个人主义强调以个人作为社会基本政治单位，自己为自己的行为负责；个人主义者可以是利他的。但是应该承认，在现实生活中，绝大多数个人主义者是利己的。利己主义与个人利益也并不等价。在传统婚姻模式下，个人利益也是得到考虑的，否则该模式就不可能延续千年；只是，个人不能寻求自身利益的最大化，即不能持利己主义态度。最大化意味着个人要少干活，多享受；少担责任，多享权力；少尽义务，多享权利。换句话说，就是游手好闲，好吃懒做，占尽便宜，遇事缩头。这样，当一方有此苗头时，另一方便会抱怨；当双方都往这一方向发展时，冲突便在所难免。为了减少纠纷，这就需要科斯所谓的“产权明晰”，每件物品都必须明确所有权、使用权，每件事都必须明确责、权、利。这就是ＡＡ制婚姻。但是这还不算完，因为新的事情不断出现，每件事情都需要利益最大化，于是每件事情就都成为双方博弈的新战场。至此，交易型爱情与ＡＡ制婚姻融为一体，婚内和婚外行为融为一体，全都成为一笔笔交易，传统婚姻彻底死亡。
看到这里，读者不免会出一身冷汗：这么冷酷啊！回头一想，这太夸张了吧！大多数人不是还在结婚生子吗？小日子不是过得还不错吗？危言耸听！
其实，这里只是揭示这一过程的内在逻辑。但如果不改变这一内在逻辑，那原则上在若干年以后，比如一代、二代，顶多三代以后，交易原则就有可能彻底支配两性关系的每一个细节。从这个意义上讲，卫慧们的确是前卫，她们在引领着时代的潮流。
