日本女人自新石器以来没有被原罪说伤害过，所以健康、自然、无禁忌，其后佛教传入，说女人不洁，说女人不能成佛，更有些佛寺如高野山是女人禁止，而女人听了亦竟能并无异议，因为日本女人强大有余，可以容纳得下。一日我去吉田家，吉田的太太正轮值筝友会的月会，聚集在她家一齐弹筝唱谣曲的长呗，我被邀坐听，听吉田太太唱到：
船橹儿摇又摇，
前头望见了，
又随是从旁摇过了，
女人禁止之岛，
江水悠悠兮晴阳好。
我看那班女人真是唱得日暖风和。
而后来又是传入了宋儒的男尊女卑，日本女人亦以同样的宽大来容纳，忍受得丈夫的蛮横与酷使。这都因为日本女人是强大，所以有余，她们纵容丈夫，如同纵容男孩，还是女人为主，被纵容的则是宾。
日本败战后教育大坏，年轻母亲遭其小小的儿子拳打脚踢亦爱之不衰， 细想想原先她们遭丈夫喝，遭丈夫打，也是做人的主角是她，正不是妇女无地位。她其实并没有被摧残到在身体上在精神上受了损伤，所以日本败战后一时男人都没有了法子，倒是多靠妇人出来撑持过了日本史上这样的大难关口。
日前能乐的和世女史的母亲去世，诸人皆云其生前是不幸，因为她的丈夫野村先生待她很横蛮，连女儿和世亦如此想，但我不是这样想法。仙枫的母亲一次对我说起她丈夫生前，尽是思慕的话，仙枫听了不以为然，说父亲待母亲并不和善。我参加和世的母亲入殓，只见其脸如童女，当时想起她做人一世的艰辛修行，我亦有泪盈眶。于是我乃重新记起电视上围棋女流本因坊小川诚子的话，她说下棋途中只觉是苦，素人下棋的所谓乐趣在我这样的专门家是全然没有。乐趣当然也是有的，但绝不是那种乐趣法。其后数日又见电视上藤间流本家当主的答记者问，舞踊修业的苦与难，与小川诚子听说的也是不约而同。两人都还是三十几岁的年轻姑娘，小川是前年才结了婚。前日我去看冈野作陶，他正在因为不得新的发想而苦恼，我为说小川与藤间的话，只觉棋是难，只觉舞踊是难，冈野道：“我听了此言简直想哭泣呢。”
当今日本画第一人奥村土牛亦云：“画之深之难，到底不是我这样的人所能画得的。”由此可知常人说的做人是为求快乐，不是为求苦痛是说得不对，做人是修行的苦乐，亦不是一般的所谓苦乐，野村老太太的宁是做人是为苦痛，她的做人真是土牛的画的不易呵，然而她亦无悔了。
她若真被蹂躏摧残到损伤了心思，她也不会有临终时这样童女的脸了。
日本东西爱用夫妇二字，夫妇松，夫妇饼，夫妇岩，这样念念于夫妇， 完全是女人的口吻，原来夫妇的日本字“あおと”，是妇夫。筑波山二峰，一曰男体山，一曰女体山，而女体山远比男体山更高六公尺，日本人又爱说亲子，也是母子的意思多，父子的意思少。日本本有嬥歌，在日本文学的起源中占重要地位，嬥歌曾盛行于茨城县，在一个什么的节日，年轻男女月夜聚会于筑波山中，一簇一簇的火把的光影里的人垣和歌偶舞，相悦的即一对一对引去野合，是晚不但处女，连已婚的年青人妻，亦在不禁。我先以为此是蛮风的遗留，与中国广西云南猺民的风俗有相似，今才知此乃是日本女人心眼中的珍重男人，与中国《易经》的乾坤定位，意味完全不同。和世之母并不如旁人所想的受了委屈。
