西方许多古文明国的人们，例如特洛伊人，以为只是自民族的灾祸， 所以拼命抵抗敌人，败亡了，那边的地形好像是也不易逃避隐匿，女人都被掠做了奴隶，男人是被杀戮，留剩下来的也做奴隶，这个古文明国就此永远被从历史上抹去了。而中国人却不这样简单。例如五胡乱华那一次，人们即感知此是遍人间的浩劫，抵抗的人也抵抗，挽住了东南半壁，隐遁的人也隐遁，如秦末也有商山四皓，汉末也有南阳隆中的桑麻风日，而中原之民则多在五胡的军中混杂不分，夺了天的棒， 也来杀汉，也来杀胡，为完此劫数，而结果是五胡的北朝与华夏的南朝结合而为一统的天下。其间也有多少的民族的慷慨悲歌，也有与五胡无间然的民风士气，而至终是打了天三棒，所以有华夷统一天下的出现的。古印度人也把劫看得大，但是只以“无常”一语了之，此是其不足。中国人则把劫数看做像竹节的节，是因于大自然的连续与不连续法则， 至节通不过则死，但是飞跃得过则又可茁新枝。此是中国民族从那次洪水的浩劫得来的悟识，再加以《易经》把来理论学问化了，所以其他古文明国皆历劫而亡了，独有中国不亡，其他古文明国人也曾有洪水那次的悟识，但是没有把来像《易经》的加以理论学问化。
天上有杀星
史上的劫毁一是洪水，二是死，三是战争。这里再来说死。旧石器人知葬，而其于死人的观念与其对图腾的观念，皆只是一个巫魇。新石器人去了巫魇，以为人死了即不再与人世有干涉，而到他界。而尚有他界，有黄泉乃至天堂与地狱之类，即是尚未完全晓得，而不知死是自然界的劫毁。惟中国人知死是与宇宙劫毁同一个理，既是劫毁了， 又哪儿还会有什么黄泉冥土，天堂地狱，此点老庄说得最透彻。人死了是返于大自然的无，天文上一个天体劫毁了亦是返于大自然的无。人但凡开了觉识，悟得了，这点觉性就与大自然的无同在，超过劫毁了。此点印度人的佛教说死是人于涅槃有相近，佛与常人不同处只在于佛是觉性长存。佛经亦以死为劫坏。但是佛教本来以生为虚妄不存在， 这就大大减低了他的劫坏说的价值了。
中国人是以生为大事，所以亦以死为大事，以现实为大事，所以亦以劫坏为大事。佛教说无明的东西无常，所以会遇劫而坏，中国人却说文明的东西，自古圣贤与常人皆有死，历史上大劫来时，许多好人与恶人同死。银河系的星也会劫坏，这不关无明与文明。但就大自然来看，则这些生死成毁都只是一个无生有，有复归于无的变易，就能超然于劫毁了。若站在人的立场，死是无情，若自己也是大自然的无情，就能豁然了。人类的营为，若只是个社会，劫毁了，如同一个银河系消灭了就永远没有了，但是若能还有个人世像大自然，则社会虽劫毁了亦还可以再有，如同一个星体消灭了又有新的星体出来，大自然是永续的。中国不亡，比西洋的只有社会，中国是多了个人世。中国文明是礼乐与制度皆于现实的社会尚有个人世。所以当着劫毁， 是中国民族最强。
天文学上的用语，说一个星体的终结比作一个人的死亡，就觉得黯然藐小无趣，反过来，若把人的死亡比作一个宇宙的劫毁，那就胸襟不同了。有此胸襟，大自然本来亦可说是无成与毁。中国人是把洪水， 把死，把战争，都看做是这样的劫毁，而最先是从渡洪水得来的经验。西洋人没有毁灭的观念，因为他们是等于没有过毁灭的经验。人要能度过了毁灭，才有这件事的记忆，而西洋人是遇劫而毁，连记忆亦没有留下来了。我们与一些古文明国的祖先，是渡洪水时面对着了真的东西了，这一下就开了悟识。而遇见了真的东西，则感激难忘， 所以都记得那回的洪水。但是后来西方那些古文明国如巴比伦与埃及灭亡了就没有东西留下来，其后的西洋人就没有了劫毁的观念了。旧时物理学的物质不灭论与达尔文的进化论与今时天文学的星体死亡云云，皆不能给人一个劫毁的观念。现在有劫毁的观念的是惟独中国人。比方观察第三次世界大战爆发的可能性的问题，日本人是从感情来判断，西洋人是从条件来判断，而中国人则于感情与条件之上更加上一个天道成毁的观念来判断。日本人判断大战不会有，西洋人判断也许会爆发，而中国人则判断必定爆发，于是再从形势来看，时期不远了。核兵器大战的损害程度，中国人的看法也比西洋人的看法更严重， 因为中国人是以一个历史的劫毁的观念来估想其时破坏的程度。
