人生之失意，于常人，是一种痛苦，而于文人，未尝又不是一种幸事。吴承恩如此，许多文人也如此。苏轼一生命运多舛，仕途坎坷，因而写出无数传世之作。还有陶渊明，遭僚敌陷害，不甘俯仰于宦途生活，毅然弃官隐居终南山，最终写出流芳百世的《桃花源记》。当然，一生与官无缘的吴承恩，怎么也没有想到，正八品的他会因他的《西游记》而名扬天下，让他居住的河下小镇光芒四射。
一个人，一辈子，一部小说，名满天下，谁人不羡慕？然而星移斗转，日月轮回，再没有吴承恩之外的第二个人这么幸运，这就是吴承恩与众不同之处。而造就吴承恩与众不同之处的，便是他一次次考试的失败以及他官场的失意。
迄今为止，《西游记》已被译为20多个国家的文字，外国翻译家把《西游记》的书名翻译得五花八门，有的译为《猴与猪》，有的译为《神魔历险记》，有的译为《中国的仙境》，有的就直接译为《猴子》。他们认为《西游记》里孙悟空、猪八戒写得生动有趣，对这两个人物情有独钟。《西游记》在中国文学史上，即被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。
“伏怪以力，取经唯诚”。这幅挂在吴承恩塑像上方的对联由康有为的弟子、著名女书法家肖娴所书，对联向人们揭示一个人间真谛：“战胜邪恶要靠力量，取得成功凭借毅力。”我们又观赏了书斋前的假山飞瀑、小鸟游鱼。置于山水景致中的是一座吴承恩的立姿汉白玉塑像。“咫尺之中，赏千里之外”，吴老先生手握书卷，凝神遐思。吴承恩身旁的一株芭蕉悄然傍立，宽大的芭蕉叶似乎在叙述着铁扇公主当年的无奈和委屈：只因为她不愿将自己的芭蕉扇借给孙行者使用，便遭受了一场钻心的痛苦。吴承恩笔下有很多“人物”形象，大致可分为革命的妖怪、反革命的妖怪,有后门的妖怪、无后门的妖怪，不同的背景，不同的出身，注定了不同妖怪的命运与下场。
现在看来，唐僧过迂，悟空太烈，沙僧太懦。吴承恩塑造了八戒上讨好师父和大师兄，对下欺负沙师弟，人间形态被吴承恩在八戒身上表现得淋漓尽致。想八戒原来在天上统领三军，何等威风？被贬下凡之后，性情大变，挑担牵马，屡遭大师兄捉弄，从云端摔下来的滋味可不好受。吴承恩用八戒的狡诈、贪婪、拍马溜须囊括了古今奸佞小人，其讽刺之意，清晰可见。纵观古今，八戒这一形象无处不在。官场上有几个像孙悟空那样敢“闹天宫”“摘仙桃”“砸玉帝”的父母官。
